Hz. Ömer'in Fazileti

[Qom_u_ask]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

[quote author=HiLaLNuR link=topic=3091.msg60050#msg60050 date=1257357219]
Mezhepsiz olunca sahih olmuyormu?
[/quote]
mezhepsiz miydi?

[HiLaLNuR]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Bildigim kadari ile öyle...

Mezhepsiz olmasi yada sünni olmasi neden eserlerinindeki sahihligi yada sonucsuzlugunu göstersin ben onu anlamadim?

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Üstad Mevdudi, Pakistan gibi geri kalmış zihinlerin ve sünni taasubu dorukta yaşayanların bolca bulunduğu acaib bir coğrafyada korkusuzca tarihte yapılan yanlışları dile getirebilen sünni islahatçı bir alimdir. İran İslam İnkılabını görmüş ve İran İslami bir inkılaptır ve desteklenmesi şarttır diyede İslam İnkılabını desteklemiştir. Keşke bütün sünni alimler onun gibi olabilseydi. Rahmeti bol mekanı cennet olsun.

[mikdat]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

[quote author=Mehmet UFUKALP link=topic=3091.msg60140#msg60140 date=1257402422]
Üstad Mevdudi, Pakistan gibi geri kalmış zihinlerin ve sünni taasubu dorukta yaşayanların bolca bulunduğu acaib bir coğrafyada korkusuzca tarihte yapılan yanlışları dile getirebilen sünni islahatçı bir alimdir. İran İslam İnkılabını görmüş ve İran İslami bir inkılaptır ve desteklenmesi şarttır diyede İslam İnkılabını desteklemiştir. Keşke bütün sünni alimler onun gibi olabilseydi. Rahmeti bol mekanı cennet olsun.
[/quote]

[Mufazzal]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

[quote author=mikdat bin esved link=topic=3091.msg60144#msg60144 date=1257412112]
[quote author=Mehmet UFUKALP link=topic=3091.msg60140#msg60140 date=1257402422]
Üstad Mevdudi, Pakistan gibi geri kalmış zihinlerin ve sünni taasubu dorukta yaşayanların bolca bulunduğu acaib bir coğrafyada korkusuzca tarihte yapılan yanlışları dile getirebilen sünni islahatçı bir alimdir. İran İslam İnkılabını görmüş ve İran İslami bir inkılaptır ve desteklenmesi şarttır diyede İslam İnkılabını desteklemiştir. Keşke bütün sünni alimler onun gibi olabilseydi. Rahmeti bol mekanı cennet olsun.
[/quote]
[/quote]

[HiLaLNuR]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

[quote author=Mehmet UFUKALP link=topic=3091.msg60140#msg60140 date=1257402422]
Keşke bütün sünni alimler onun gibi olabilseydi. Rahmeti bol mekanı cennet olsun.
[/quote]

Amin...
Ama bütün sünni alimler onun gibi olsaydi onlarda mezhepsiz olurdu

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Ama bütün sünni alimler onun gibi olsaydi onlarda mezhepsiz olurdu

Tarihin her devrinde ehli sünnet camiası içerisinde yapılan tahrifatlara itiraz eden alimler olmuştur. Zer zor ve tezvir şeftan üçgeni maalesef bunların seslerinin çıkmasını önlemişlerdir.

Emevilerin ehli sünnet anlayışını kabul etmeyen fıtratı temiz ehli sünnet alimleri maalesef sultanlar ve uşaklarının saray mollalarının sindirme ve karalama faaliyetlerine maruz kalmışlardır. İşte tam da mezhepsizlik yaftası da bu faaliyetlerin bir tezahürüdür.
Çünkü Mevdudi bir ehli sünnet alimidir ve kendisini hiç bir zaman mezhepsiz olarak nitelememiştir. Emeviliğin dizayn ettiği bir sünnilik anlayışına ters düştüğü için emevi sünniliği kendisini mezhepsiz olarak yaftalamak istemiştir.
Yine ayrıca, emevilerin muharref din anlayışı ile bir mezhebe sahip olmaktansa, İslama uygun mezhepsiz olmak daha makul ve makbul değil midir?

[HiLaLNuR]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Bence daha makbuldur...
Mezhepsiz olarak yaftalanan tek alim degildir Mevdudi.Ama ben mevdudi'nin kendisini mezhepli olarak nitelendirdigini de okumadim hic.

[Qom_u_ask]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

bu gün dünyada müslümanların hiç birinin tarafsız olmadığını
ya sünni
ya şii olduklarını
üçüncü yolun imkansızlığı üzerine bir yazı yazmıştım ama o yazıyı bulamadım...

arama sistemi sitede aradığımı bulamıyorum kendi yazılarımdan bile...

[HiLaLNuR]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Taraf olmak ya sii ya sünni olmakla mi belli olur? Mezhepsizler de birseylerin taraftaridir sonucta.

[Qom_u_ask]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

[quote author=HiLaLNuR link=topic=3091.msg60372#msg60372 date=1257448970]
Taraf olmak ya sii ya sünni olmakla mi belli olur? Mezhepsizler de birseylerin taraftaridir sonucta.
[/quote]

taraf olmak anlamında değil
bu gün tüm müslümanlar ya şiidirler ya da sünni
üçüncü bir ithimal yok onu demek istedim...

[delican818]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

SELAMUN ALEYKUM..YAZILANLARI YAZDIKLARINIZI DİKKATLE OKUMAYA ÇALIŞTIM.VE CEVAB NİTELİĞİ TAŞIYACAK BİR KAÇ ŞEY YAZMAK İSTİYORUM UMARIM BUNLARI 14 MASUM ALEYHİSSELAMIN TÜM DOSTLARI OKUR VE FAYDALANIR..Peygamber (s.a.a)’in vefatından sonra Kur-an ve İslamın açıklayıcısı olan hadislerin yazılmasının, nakledilmesinin, yayılmasının yasaklanması Müslümanlar arasında gerilemelere, gruplaşmalara, yanlış inançlar edinmeye ve netice de fırkalaşmaya sebep olmuştur. Hadise gelen bu kısıtlama ve hadise karşı yapılan bu mücadele Emevi halifesi olan Ömer b. Abdul Azizin dönemine kadar sürmüştür. Bu zaman içerisinde İslam’ın ikinci senedi olan sünnet zihinlerden silinerek, unutulmağa mahkum edilmiştir. Ömer b. Abdul Azizin döneminden sonra hadis yazma ve nakletme serbest bırakıldığında, İslam’da büyük bir gedik daha açıldı. Zira takva ve imanda zayıf olan bir çok dünya talep insanlar bazı hükümdarlara, valilere ve hükümet makamına yaranmak için bu doğrultuda binlerce yalan ve düzmece hadis uydurdular.
Hatta Ahmed b. Hanbel kendi asrında olan hadislere hüsnü niyetle bakarak sahih hadislerin yedi yüz binden fazla olduğunu söylemiştir. Oysa onunla muhasır olan Buhari dört bini aşmayan sahih hadisleri altı yüz bin hadisin içerisinden seçmiştir. Yani, Buhari her yüz elli hadisten bir tanesini sahih görmüş ve sahih gördüğü bu hadisleri kendi sahihinde nakletmiştir.Ebu Davud, kendi sahihini beş yüz bin hadisin içerisinden seçerek sadece dört bin sekiz yüz hadisin sahih olduğunu kabul ederek nakletmiştir. O dönemlerde, Ebuzer, Abdullah b. Mesud, Ebu Derda... gibi şahsiyetler neden daima Peygamberden hadis naklediyorsunuz diye azarlanıyorlardı! Ama ne yazık ki, hadisin yazılmasının yasak olduğu dönemlerde, hicretin dokuzuncu yılına kadar Mesihilikte kalıp da ondan sonra Müslüman olan “Temim Avsi Dari”nin Ömerin zamanında Peygamberin camiasında oturup kıssa anlatmasına izin veriliyor, O Ömer ve Osmanın hilafetinin sonuna kadar bu makamda kaldı ve Osmanın öldürülmesinden sonra Şama hicret etti. Resulü Ekrem (s.a.a) vefatından birkaç gün önce Rumlarla savaşmak için bir ordu tertipledi ve Üsame b. Zeydi ordu komutanı yaptı. Ebubekir, Ömer, Ebu Ubeyde gibi Ensar ve muhacirlerin ileri gelenlerini de bu orduya kattı. Sahabeden bazıları Üsamenin komutanlığına itiraz edip, “Henüz yüzünde tüy çıkmayan bir genç nasıl bize komutanlık eder” dediler itirazları öyle bir dereceye vardı ki, Allah Resulü aşırı derecede bozularak, hastalığının ağır ve ateşinin fazla olmasına rağmen, mübarek başını bağlayıp ayaklarını zorla yerde sürüyerek iki kişinin yardımıyla evden çıkıp camiye geldi ve minbere çıkarak şöyle buyurdu; ...“Ey insanlar Üsamenin komutanlığı hakkında bazılarınızdan duyduğum bu sözler nedir? Babasını komutan yapmamada itiraz ettiğiniz gibi şimdi de bunun komutanlığına itiraz ediyorsunuz... Üsamenin ordusunu harekete geçirin. Resulullah aralıksız bu sözleri tekrarlıyordu ama bu sözlere kulak veren az idi. Sonunda ordu Corf denilen bir yerde çadır kurdular.

Bu meseleden iki gün sonra Allah Resulünün hastalığı şiddetlenir. Çoğunluk Allah Resulünün hastalığı şiddetlenmiştir, Medinenin korunmağa ihtiyacı vardır bahaneleriyle, veya kendi kafalarındaki maslahat düşüncelerine göre Peygamberin nassını ve sözünü bir kenara bırakarak Medineye dönmüşlerdir. Buda Allah Resulünün rahatsız olmasına sebep olmuştur.

Nassa karşı yapılan içtihatlar veya kendi mantık düşüncelerine göre maslahatlar sadece bunlardan ibaret değildir. Resulü Ekrem (s.a.a)’in vefatından sonra da bu içtihatlar yapılmış ve boyutları genişlemiştir.

[delican818]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Ömer’in, Deli Bir Kadının Recmedilmesine
Emretmesi Ve Hz. Ali (a.s)’ın Bu İşe Mani Olması
[color=red]Hakeza imam Ahmed bin Hanbel Müsned’inde, İmam’ul- Harem Ahmed bin Abdullah Zehair’ul- Ukba s. 81’de, Süleyman Belhi Yenabi’ul- Mevedde 14. bab s. 75’de (Hasan Basri’den naklen), İbn-i Hacer Feth’ul- Bari c. 12, s. 101’de, Ebu Davud Sünen c. 2, s. 227’de, Sibt bin Cevzi Tezkire s. 87’de, İbn-i Mace Sünen c. 2, s. 227’de, Minavi Feyz’ul- Kadir c. 4, s. 357’de, Hakim Nişaburi Müstedrek c. 2, s. 59’da, Kastalani İrşad’us- Sari c. 10, s. 9’da, Beyhaki Sünen c. 8, s. 264’de, Taberi Riyaz’un Nazre s. 196’da, Buhari Sahih’de “La Yurcum’ul- Mecnun ve’l Mecnune Babı”nda ve diğer alimleriniz de kendi kitaplarında şöyle rivayet etmişlerdir:

“Bir gün deli bir kadını Ömer’in yanına götürdüler. Kadın güya zina etmişti. Kadın zina ettiğini itiraf edince, Ömer onun recm edilmesini emretti. Bunun üzerine Hz. Ali (a.s) şöyle buyurdu: “ Ne yapıyorsun? Peygamber (s.a.a)’in şöyle buyurduğunu duydum; ‘Üç kişiden kalem kalkmıştır: Uyanıncaya kadar yatandan, iyileşinceye ve aklı başına gelinceye kadar deliden ve ihtilam oluncaya kadar çocuktan.” Bunun üzerine o deli kadını bıraktılar.”

İbn-i Semman, Muvafika kitabında bu tür birçok hadis rivayet etmiştir. Bazı kitaplarda da Ömer’in bu çeşit hatalarından yüzden fazlasını rivayet etmişlerdir.

. Nefsani arzuları ve bağnazlığı üzere konuşmuştur, ondan mutlaka bunun delilini sormak gerekir ki asla hiçbir delil ikame edemez. Şii ve Sünni nezdinde de kesin olduğu üzere ashap arasında Hz. Ali (a.s)’dan daha bilgili ve fakih bir kimse yoktu.

[delican818]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Ömer’in, Hamile Bir Kadının Recm Edilmesine
Emretmesi ve Hz. Ali’nin Onu Bu İşten Sakındırması,
Muhammed bin Yusuf Genci Kifayet’ut- Talib’in 58. babının sonunda, imam Ahmed bin Hanbel Müsned’de, Buhari Sahih’de, Hamidi Cem’un- Beyn’es- Sahihayn’de, Şeyh Süleyman Belhi Yenabi’ul- Mevedde, 14. bab, s. 75’de (Harezmi’nin Menakıb’ından naklen), imam Fahr-u Razi Erbain s. 476’da, Taberi Riyaz’un- Nazre c. 2, s. 196’da, Hatip Harezmi Menakıb s. 48’de, Muhammed bin Talha Metalib’us- Süul s. 13’de, İmam’ul- Harem Zehair’ul- Ukba s. 80’de şöyle rivayet etmekteler:

“Ömer bin Hattab’ın yanına hamile bir kadını getirdiler, kadın zina ettiğini itiraf etti. Ömer de bunun üzerine recm edilmesini emretti. Ali Ömer’e şöyle dedi: “Senin hükmün kadın hakkında geçerlidir, ama rahminde olan çocuk hakkında geçerli değildir (Çünkü çocuk suçsuzdur, katli câiz değildir).”

Hz. Ali’nin bu sözü üzerine kadını bıraktılar. Ömer şöyle dedi: “Kadınlar Ali gibi birini doğurmaktan acizdir; eğer Ali olmasaydı Ömer helâk olurdu. Allah’ım, Ali hayatta olmadığı hiçbir karmaşık sorunda beni hayatta bırakma.”

[delican818]

Ynt: Hz. Ömer'in Fazileti

Ehl-i Sünnet alimlerinden Gadir-i Hum hadisini rivayet eden muteber raviler şunlardır:

1) İmam Fahruddin Razi, “Mefatih’ul- Gayb” tefsirinde.

2) İmam Ahmed Sa’lebi, “Keşf’ul- Beyan” tefsirinde.

Celaluddin Suyuti, “Durr’ul- Mensur” tefsirinde.

3) Ebu’l- Hasan Ali bin Ahmed-i Vahidi en-Nişaburi, “Esbab’un-Nuzul”da.

4) Muhammed bin Cerir Taberi, “Tefsir-i Kebir”de.

5) Hafız Ebu Naim İsfahani, “Ma Nezele Min’el- Kur’ân’i fi Ali’yyin” ve Hilyet’ul- Evliya’da.

6) Muhammed bin İsmail Buhari, Tarih c. 1, s. 375’de.

7) Müslim bin Haccac Nişaburi, “Sahih” c. 2, s. 325’de.

8) Ebu Davud Secistani, Sünen’de.

9) Muhammed bin İsa Tirmizi, “Sünen”de.

10) Hafız bin Ukde, “Kitab’ul- Velayet”de.

11) İbn-i Kesir-i Şafii Dimaşki, Tarih’inde.

12) İmam Ahmed bin Hanbel, “Müsned” c. 4 s. 281 ve 371’de.

13) Ebu Hamid Muhammed bin Muhammed Gazali, “Sırr’ul- Alemin”de.

14) İbn-i Abdulbirr, “İstiab”da.

15) Muhammed bin Talha eş-Şafii, “Metalib’us- Seul” s. 16’da.

16) İbn-i Meğazili eş-Şafii, “Menakıb”da.

17) Nuruddin bin Sabbağ el-Maliki, “Fusul’ul- Muhimme” s. 24 de.

18)Hüseyin bin Mes’ud Beğevi, “Mesabih’us- Sünne”de.

19) Ebu’l- Müeyyid Muvaffak bin Ahmed Hatip Harezmi, Menakıb’da.

20) Mecduddin bin Esir Muhammed bin Muhammed eş-Şeybani, “Cami’ul- Usul”da.

21) Hafız Ebu Abdurrahman Ahmed bin Ali Nesai, “Hasais’ul-Alevi” ve Sünen’de.

22) Süleyman Belhi el-Hanefi, “Yenabi’ul- Mevedde”nin 4. babında.

23) Şahabuddin Ahmed bin Hacer el-Mekki, “Savaik’ul- Muhrika” ve “el-Menh’ul- Melekiyye”de. (İbn-i Hacer, özellikle Savaik’in 1. babının 25 sayfasında bütün bağnazlığına rağmen şöyle diyor: “Bu hadis (Gadir Hadisi) hiç şek ve şüphe taşımayan sahih bir hadistir; içinde Tirmizi, Nesai ve Ahmed bin Hanbel’in de bulunduğu bir cemaat tarafından rivayet edilmiştir. Gerçekten onu rivayet edenler oldukça çoktur.”)

24) İbn-i Mace el-Kazvini, Sünen’de.

25) Hafız Ebu Abdullah Muhammed bin Abdullah Hakim Nişaburi, “Müstedrek”te.

26) Hafız Süleyman bin Ahmed Taberani, Evset’de.

27) İbn-i Esir-i Cezri, “Usd’ul- Gabe”de.

28) İbn-i Cevzi, “Tezkiret’ul- Hevass’il- Ümme” s. 17’de.

29) Ebu Ömer Ahmed bin Abdurrabbih, “Ikd’ul- Ferid”de.

30) Allame Semhudi, “Cevahir’ul- Akdeyn”de.

31) İbn-i Teymiyye Ahmed bin Abdulhalim, “Minhac’us- Sunne”de.

32) İbn-i Hacer Askalani, “Feth’ul- Bari” ve “Tehzib’ut- Tehzib”de.

Ebu’l- Kasım Muhammed bin Ömer Carullah Zimahşeri “Rebi’ul- Ebrar”da.

33) Ebu Said Secistani, “Kitab’ud- Diraye fi Hadis’il- Velaye”de.

34) Ubeydullah bin Abdullah Haskani, “Duat’ul- Huda ila Eda-i Hakk’il- Muvalat”da.

35) Rezin bin Muaviye el-Abdurey, “el-Cem’u Beyn’es- Sihah’is-Sitte”de.

36)İmam Fahr-u Razi, “Erbain”de. (Bütün ümmetin bu hadis hakkında icma ettiğini söylemektedir)

37) Mukbili, “Ehadis’ul- Mütevatire”de.

38) Suyuti, “Tarih’ul- Hülafa”da.

39) Mir Seyyid Ali Hemedani, “Meveddet’ül- Kurba”da.

40) Ebu’l- Feth, “Hasais’ul- Alevi”de.

41) Hace Parsa-i Buhari, “Fasl’ul- Hitab”da.

42) Cemaluddin Şirazi, “Erbain’de.

43) Abdurrauf el-Menavi, “Feyz’ul- Kadir fi Şerh-i Cami’us-Sağir”de.

44) Muhammed bin Yusuf-u Genci eş-Şafii “Kifayet’ut- Talib”in 1. babında.

45)İbrahim bin Muhammed Himvini, “Feraid’us- Simtayn”da.

46) Kadı Fazlullah bin Ruzbehan, “İbtal’ul- Batıl”da.

47) Şemsuddin Muhammed bin Ahmed Şerbini, “Sirac’ul- Munir”de.

48) Ebu’l- Feth Şehristani eş-Şafii, “Milel ve Nihel”de.

49) İbn-i Asakir Ebu’l- Kasım Dimaşki, “Tarih-i Kebir”de.

50) İbn-i Ebi’l- Hadid el-Mutezili, “Nehc’ul- Belağa Şerhi”nde.

51) Alauddin Simnani, “Urvet’ul- Vuska”da.

52) İbn-i Haldun, “Tarih” kitabının mukaddimesinde.

53) Mevla Ali Muttaki Hindi, “Kenz’ul- Ummal”da.

54) Şemsuddin Ebu’l- Hayr Dimaşki, “Esne’l- Metalib”de.

55) Seyyid Şerif Hanefi el-Curcani, “Şerh-i Mevakıf”da.

56) Yahya bin Şeref’un- Nebevi, “Tehzib’ul- Esma ve’l- Lügat”da.

57) Hafız Ebu Bekr Hatib-i Bağdadi, “Tarih-i Bağdadi”de.

58) Nizamuddin Nişaburi, “Tefsir-u Garaib’ul- Kur’ân”da. (Hakeza Taberi, İbn-i Ukde ve İbn-i Haddad Gadir hadisini nakletmişlerdir.)