Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

bizim ilimlerimizden bir kısmını öğrenir ve şiilerimizin yanında sözlerimizi değiştirir”
O hazret yine buyuruyor ki: “ bizim zayıf şiilerimiz de biz Ehli Beytin ilmi diye o sözleri kabul ederler.”

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

“Aynı şekilde ümmetimizden olan avam halk açık fısk ve dünya malına ve haramlara meyil ve asabiyet görürse ve onların ıslah edilmeli insanları felakete götürdüğünü,değersiz adamlara değer verdiğini görürse ve buna rağmen o alimlere uyarlarsa tıpkı Allahın Kur’an’da kınadığı fasık alimlere uyan yahudilere benzerler.Ama eğer fakihlerden nefsini koruyan, dinini iyi muhafaza eden,heva ve hevesine uymayan ve mevlası olan imamının emirlerine uyan fakihe taklit etmelidir.Bu ise şii fakihlerin bir kısmında vardır,hepsinde değil...”

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

“Ama Allah o halk kitlesinin içinde kalbi pâk olanları ve imamına bağlı olanları bilir ve onları bu gibi gizli kafirlerin eline bırakmaz.Allah ona doruyu gösterecek bir mümini vesile kılar.Böylece onun sözünü kabul etmesini sağlar ve dünya ve ahiret hayırını onua bahşeder.Sapıttırdığını da dünyada lanet ahirette de azap ile cezalandırır.”

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

İmam Cafer-i Sadık (a.s):

“Şiilerimizin bizim yanımızdaki değerini bizim rivayetlerimizi nakledip anlamalarıyla bilin.”

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

İmam Hasan Askeri (a.s):

Eğer Mehdi aleyhisselam’ın gaybetinden sonra halkı ona davet eden ve ona yönlendiren ve Allahın delilleri ile onun dinini savunan ve zayıf kulları İblis ve onun askerlerinden ve tuzaklarından ve Ehli Beyt düşmanlarından koruyan alimler olmasaydı, birtek fert dahi kalmaz, herkes Allahın dininden çıkardı.Ama o alimler tıpkı geminin kaptanının dümeni tuttuğu gibi zayıf şiilerimizin kalbini korumuştur.Allah katında en üstün olanlar da onlardır.”

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

İlminden yararlanmayandan ilim öğrenme. Onun ilminin ona faydası yoksa sana da faydası olmaz.

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

İmam Cafer-i Sadık (a.s):

Bu dine şahıs hatırına giren bu dinden yine şahıs hatırına çıkar tıpkı girdiği gibi.Ama dine kitap ve sünnetle girenin dağlar yok olsa da dini yok olmaz.

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

Allahım!Bana olgun akıl,parlak azim,güçlü zihin,zeki kalp,çok ilim,faydalı edebi rızık olarak bağışla.Hepsini benim lehimde ver benim zararıma değil.Bi rahmetike ya erhamerrahimin

[huge]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

bitirin artık tartışma meselesini,neyi,niçin,kimin için tartışıyorsunuz.
rafizi diyor başka birşey demiyor sizde cevap veriyorsunuz.şia olun artık şia.imamlarımızın (a.s) sözünü dinleyin.

[mikdat]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

sayın müslüman ol yeter konu ile alakalı hala sizden açıklama bekliyoruz.Lütfen adam gibi link,kitap,cilt,syfa numarası bilgilerini veriniz

[Musluman-ol-yeter]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

[quote author=mikdat bin esved link=topic=13896.msg139131#msg139131 date=1325835546]
sayın müslüman ol yeter konu ile alakalı hala sizden açıklama bekliyoruz.Lütfen adam gibi link,kitap,cilt,syfa numarası bilgilerini veriniz
[/quote]


Tamam Abdullah Ali Efendi Kardesten rica ederim sayfa cild istersen resim sekilde de verir onun icin sorun degil.


Ama sunu soyleyim sizin maksadiniz allah rizasi ise bunu bana degil bizzat Abdullah ali efendi kardesin sitesinden isterdiniz benim icin fark etmez ama sizin icin diyorum

[Musluman-ol-yeter]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

Abdullah Ali Efendi kardesten allah razi olsun insallah bakin


[color=rgb(0, 104, 207)]http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar13/a1.html[/color][color=rgb(42, 42, 42)][/size]
[/color][color=rgb(42, 42, 42)]
Sayfa 8, Hadis 10 [/color]

[Musluman-ol-yeter]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

ben kendim bu siteye baktim

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar13/a1.html

بركة ، فالتقطه فرعون من بين الماء والشجر وهو في التابوت ، فمن ثم سمي موسى ، وبلغة القبط الماء ( مو ) والشجر ( سى ) فسموه موسى لذلك . ( 1 ) 8 - ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن يقطين ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : أوحى الله عزوجل إلى موسى عليه السلام : أتدري لما اصطفيتك بكلامي دون خلقي ؟
فقال موسى : لا يا رب ، فقال : يا موسى إني قلبت عبادي ظهر البطن ( 2 ) فلم أجد فيهم أحدا أذل لي منك نفسا ، يا موسى إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب . ( 3 ) ص : بإسناده إلى الصدوق عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . ( 4 ) 9 - ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن موسى عليه السلام احتبس عنه الوحي أربعين أو ثلاثين صباحا ، قال : فصعد على جبل بالشام يقال له أريحا ، فقال : يا رب إن كنت حبست عني وحيك وكلامك لذنوب بني إسرائيل فغفر انك القديم ، قال : فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى بن عمران أتدري لما اصطفيتك لوحيي وكلامي دون خلقي ؟
فقال : لا علم لي يا رب ، فقال : يا موسى إني اطلعت إلى خلقي اطلاعة فلم أجد في خلقي أشد تواضعا لي منك ، فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي من بين خلقي ، قال : وكان موسى عليه السلام إذا صلى لم ينفتل ( 5 ) حتى يلصق خده الايمن بالارض والايسر . ( 6 ) 10 - فس : أبي ، عن النضر ، عن صفوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون : ليس لموسى ما للرجال ، وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس ، وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة ، فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه ، فعلموا أنه ليس


________________________________________________
( 1 و 3 و 6 ) علل الشرائع : 30 . م ( 2 ) أى انى اختبرتهم .
( 4 ) مخطوط . م ( 5 ) أى لم ينصرف . ( * )

[ 9 ]


كما قالوا فأنزل الله : " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا " إلى قوله : " وجيها " . ( 1 ) بيان : قال الشيخ الطبرسي رحمه الله : اختلفوا فيما اوذي به موسى على أقوال : أحدها : أن موسى وهارون صعدا الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل : أنت قتلته ، فأمر الله الملائكة فحملته حتى مروا به على بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات وبرأه الله من ذلك ، عن علي عليه السلام وابن عباس ، واختاره الجبائي .
وثانيها : أن موسى عليه السلام كان حييا يغتسل وحده ، فقالوا : ما يتستر منا إلا لعيب بجلده : إما برص وإما ادرة ، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا ، فبرأه الله مما قالوا ، رواه أبوهريرة مرفوعا ، وقال قوم : إن ذلك لا يجوز لان فيها إشهار النبي وإبداء سوءته على رؤوس الاشهاد وذلك ينفر عنه .
وثالثها : أن قارون استأجر مومسة ( 2 ) لتقذف موسى بنفسها على رؤوس الملا ، فعصمه الله تعالى من ذلك ، عن أبي العالية .
ورابعها : أنهم آذوه من حيث إنهم نسبوه إلى السحر والجنون والكذب بعدما رأوا الآيات ، عن أبي مسلم . انتهى . ( 3 ) والسيد قدس سره رد الثاني بأنه ليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه ما ذكروه من هتك العورة لتنزيهه من عاهة اخرى ، فإنه تعالى قادر على أن ينزهه مما قذفوه به على
-بحار الانوار مجلد: 13 من ص 9 سطر 19 الى ص 17 سطر 10 وجه لا يلحقه معه فضيحة اخرى ، وليس يرمي بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهم .
ثم قال : والذي روي في ذلك من الصحيح معروف ، وهو أن بني إسرائيل لما مات هارون


________________________________________________
( 1 ) تفسير القمى : 535 . م ( 2 ) قال الفيروزآبادى : الماموسة : الحمقاء الخرقاء . وفى النهاية : المومسة : الفاجرة .
( 3 ) مجمع البيان 8 : 372 . م ( * )




qaliba bu bolum olmali ama kesin emin degilim bi de siz siiler kendiniz bakin

[Fadlullah]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

Bismillahirrahmanirrahim..

Allah(swt) o dediğiniz kişiden razı olur mu bilmem ama bildiğin tek şey "mü'minler ancak kardeştir" "birbirlerine karşı merhametli , kafirlere karşı serttirler" ayetine aykırı gittikleri için hesabları hiçte kolay olmayacak.. Bu iki mezhepteki aşırıcılar içinde geçerli.. Bütün günlerinizi , saatlerinizi birbirlerinizin inançlarına saldırmakla geçirdiğinize , bunun yarısını büyük şeytan Amerika , siyonist İsrail'in oyunlarını boşa çıkarmak için uğraşsaydınız zararlımı çıkardınız? Elinize geçen kazanç , fayda nedir? Kendinize "Hakk" karşı tarafa "Batıl" demek ile Allah katında takvanız mı yükselecek? Kendini bilmez biri çıkar ana kaynakta geçen yerleri tahrif edip " şiiler buna inanıyor" "sunniler buna inanıyor" diyip cahil kalmış , okuma kültürü olmayan insanları peşine takıp müslümanları birbirine düşürür.. Sahi bu tefrikadan kazancınız olan şey ; Afganistanda kirtletilen müslüman bacılarınızın namusu mu? Yoksa Filistinde katledilen bebkler mi? Çeçenistanda öldürülen müslümanlar mı? ..!! Siz birbirinizle uğraştığınızdan dolayı hedefi asıl düşmana yöneltemediniz..Yumruklarınızı hepbirbirinize attınız..Bombaları siyonistlerin karargahında değilde , kendi müslüman kardeşlerinizin mahallelerinde patlattınız..Ve bunları Allah rızası(!)nı dileyerek yaptınız..

"Şii-Sunni ihtilafı yapanları saflarınızdan menediniz" İmam Humeyni..

[Velayet_Nuru]

Ynt: Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim’deki Hurafelere Bir Bakış

[quote author=Musluman-ol-yeter link=topic=13896.msg139162#msg139162 date=1325856020]
Abdullah Ali Efendi kardesten allah razi olsun insallah bakin
[color=rgb(0, 104, 207)]http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar13/a1.html[/color][color=rgb(42, 42, 42)]Sayfa 8, Hadis 10 [/color]
[/quote]

O rivayetin altında yer alan Şeyh Tusi'nin (r.a) açıklamasını da okudunuz mu?
Şeyh Tusi (r.a), Beni İsrail'in Hz. Musa'yı incittikleri şey hakkında ihtilaf olduğunu yazıyor ve bu konuda dört kavl naklediyor. Onlardan ikincisi ise sözkonusu rivayettir ve bunu Ebu Hureyre merfu olarak nakletmiştir diyor.
Bazıları da böyle bir olayın asla caiz olmadığını söylüyor. Allah Teala kendi peygamberinin avrat mahallini halkın önünde açarak onu rezil etmez ve onu gülünç bir duruma düşürmez.
Seyyid Murtaza (r.a) da ikinci kavli reddetmiş ve bunun doğru ve caiz olmadığını vurgulamıştır.
Zahmet olmazsa rivayeti tekrar oku:

10 -

فس : أبي ، عن النضر ، عن صفوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام إن بني إسرائيل كانوا يقولون : ليس لموسى ما للرجال ، وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس ، وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة ، فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه ، فعلموا أنه ليس كما قالوا فأنزل الله : " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا " إلى قوله : " وجيها ". ( 1 )

بيان : قال الشيخ الطبرسي رحمه الله : اختلفوا فيما اوذي به موسى على أقوال :
أحدها : أن موسى وهارون صعدا الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل : أنت قتلته ، فأمر الله الملائكة فحملته حتى مروا به على بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات وبرأه الله من ذلك ، عن علي عليه السلام وابن عباس ، واختاره الجبائي .
وثانيها : أن موسى عليه السلام كان حييا يغتسل وحده ، فقالوا : ما يتستر منا إلا لعيب بجلده : إما برص وإما ادرة ، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا ، فبرأه الله مما قالوا ، رواه أبوهريرة مرفوعا ، وقال قوم : إن ذلك لا يجوز لان فيها إشهار النبي وإبداء سوءته على رؤوس الاشهاد وذلك ينفر عنه .
وثالثها : أن قارون استأجر مومسة ( 2 ) لتقذف موسى بنفسها على رؤوس الملا ، فعصمه الله تعالى من ذلك ، عن أبي العالية .
ورابعها : أنهم آذوه من حيث إنهم نسبوه إلى السحر والجنون والكذب بعدما رأوا الآيات ، عن أبي مسلم . انتهى . ( 3 ) والسيد قدس سره رد الثاني بأنه ليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه ما ذكروه من هتك العورة لتنزيهه من عاهة اخرى ، فإنه تعالى قادر على أن ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة اخرى ، وليس يرمي بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهم ...