bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[quote author=muttaki link=topic=1374.msg40349#msg40349 date=1246463439]
gülistan abla gerçekten ehli sünnet kaynaklarına bakıldığında birçok konu hakkında çelişkiler yer alıyor
ablacığım günümüzde ehli sünnet tarafından türbeleri akınakın ziyaret edilen değerli şahısların çoğu şiadır bunlardan biri de mevlana celaleddin rumi dir
hoş ehli sünnet bazı muhterem zatların türbelerini ziyaret eder ama şialar imamların ziyaretgahlarını ziyaret ettimi bunu hurafe şirk olarak görmekteler
[/quote]

Kıymetli kardeşim, türbe ziyaretleri ehli sünnette de mübahdır. Türbe ziyaretlerine şirk diyen vahhabilerdir ki, ehli sünnet vahhabiliği ehli sünnet saymamaktadır.

[muttaki]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

değerli kardeşim elbette ehli sünnettede türbe ziyareti var ama şialar uyguladığında hemen önyargıyla yaklaşıyorlar allahla araya aracı koyuyorsunuz diyorlar ben bizzat meşhede gittiğimde yaşadım üstüne üstlük türbeden medet umuyor dediler
ilginçtir ki bunu diyenler imamların ziyaretgahında şifa verilmeyeceğini o kapıda hacetlerin kabul olamayacağını düşünürken örneğin geylani tarikatında olanlar kıyamette abdulkadir geylaninin kendilerine şefaat edeceğini iddia ediyorlar

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[quote author=muttaki link=topic=1374.msg40491#msg40491 date=1246511593]
değerli kardeşim elbette ehli sünnettede türbe ziyareti var ama şialar uyguladığında hemen önyargıyla yaklaşıyorlar allahla araya aracı koyuyorsunuz diyorlar ben bizzat meşhede gittiğimde yaşadım üstüne üstlük türbeden medet umuyor dediler
ilginçtir ki bunu diyenler imamların ziyaretgahında şifa verilmeyeceğini o kapıda hacetlerin kabul olamayacağını düşünürken örneğin geylani tarikatında olanlar kıyamette abdulkadir geylaninin kendilerine şefaat edeceğini iddia ediyorlar
[/quote]

Kıymetli kardeşlerim, haklısınız. Bütün söz konusu ettiklerinizden haberdarız ve biz de muzdaribiz gerçekten. Hatta bu konulardaki polemiklerde çok yaralar aldığımızı da belirtmek isterim. Mesele şu ki, bu gün İslam dünyasında İslami İran hariç çoğunda, ne din ne iman, ne şia ne de ehli sünnet kalmış. 50 den fazla ehli sünnet ülkesinde her ülkede binlerce grup fraksiyon, cemaat fırka birbirlerini tekfir edecek tarzda birbirleri ile cedelleşmektedir.
Ümidimiz odur ki, İslam İnkılabı günden güne güçlensin de Öz Muhammedi İslamı dünyaya yaysın da müslümanlar mezhebi kavgalardan kurtulsun.
Biz velayeti fakihe bütün varlığımızla teslim olmayı gaye edinmiş insanlarız. Bizim islamımız, mezhebimiz meşrebimiz tümüyle velayeti fakihtir. Ve velayeti fakihin emrine tümüyle teslimiz. Ferdi ibadetlerimizi ki herkes Allaha yapmaktadır. Şekil farklılıklarını söz konusu etmeden farzları eda edip, yeryüzünde nasıl hareket etmemiz gerektiğini velayeti fakihten dinlemeye hazırız. Arzumuz şii müslümanlarında bu konuda duyarlı olmaları ve bir milyar sünni müslümana öyle davranmalı ki onları da velayeti fakih dairesine çekmelidirler. Bunu nasıl yapacaklarına dair kafa yormalıdırlar. Unutmamalıdırlar ki, tabip gibi davrananlar hasta gibi davranamazlar.

[Qom_u_ask]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[quote author=Mehmet UFUKALP link=topic=1374.msg40512#msg40512 date=1246516249]
[quote author=muttaki link=topic=1374.msg40491#msg40491 date=1246511593]
değerli kardeşim elbette ehli sünnettede türbe ziyareti var ama şialar uyguladığında hemen önyargıyla yaklaşıyorlar allahla araya aracı koyuyorsunuz diyorlar ben bizzat meşhede gittiğimde yaşadım üstüne üstlük türbeden medet umuyor dediler
ilginçtir ki bunu diyenler imamların ziyaretgahında şifa verilmeyeceğini o kapıda hacetlerin kabul olamayacağını düşünürken örneğin geylani tarikatında olanlar kıyamette abdulkadir geylaninin kendilerine şefaat edeceğini iddia ediyorlar
[/quote]

Kıymetli kardeşlerim, haklısınız. Bütün söz konusu ettiklerinizden haberdarız ve biz de muzdaribiz gerçekten. Hatta bu konulardaki polemiklerde çok yaralar aldığımızı da belirtmek isterim. Mesele şu ki, bu gün İslam dünyasında İslami İran hariç çoğunda, ne din ne iman, ne şia ne de ehli sünnet kalmış. 50 den fazla ehli sünnet ülkesinde her ülkede binlerce grup fraksiyon, cemaat fırka birbirlerini tekfir edecek tarzda birbirleri ile cedelleşmektedir.
Ümidimiz odur ki, İslam İnkılabı günden güne güçlensin de Öz Muhammedi İslamı dünyaya yaysın da müslümanlar mezhebi kavgalardan kurtulsun.
Biz velayeti fakihe bütün varlığımızla teslim olmayı gaye edinmiş insanlarız. Bizim islamımız, mezhebimiz meşrebimiz tümüyle velayeti fakihtir. Ve velayeti fakihin emrine tümüyle teslimiz. Ferdi ibadetlerimizi ki herkes Allaha yapmaktadır. Şekil farklılıklarını söz konusu etmeden farzları eda edip, yeryüzünde nasıl hareket etmemiz gerektiğini velayeti fakihten dinlemeye hazırız. Arzumuz şii müslümanlarında bu konuda duyarlı olmaları ve bir milyar sünni müslümana öyle davranmalı ki onları da velayeti fakih dairesine çekmelidirler. Bunu nasıl yapacaklarına dair kafa yormalıdırlar. Unutmamalıdırlar ki, tabip gibi davrananlar hasta gibi davranamazlar.
[/quote]
çok önemli bir konuya değindiniz mehmet Ufukalp kardeşim
bu konu aslında bir başlık altında incelenmeli: Vahdet, velayeti fakih günümüz sorunları diye

[muttaki]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

mehmet kardeşim düşüncenize katılıyorum islam camiasının vahdet içinde olmasını bizlerde diliyoruz

sanırım siz karsta yaşıyorsunuz karsta şiasıda sünniside gayet bütün içinde yaşamakta ama bizim yaşadığımız şehirlerde maalesef bu durum söz konusu değil
örneğin bizler şia camisi olmayan yerlerde cumaya ehli sünnet camisine gidip saf tutuyoruz çocukları ehli sünnet camisine kuranı öğrenmeye gönderiyoruz yani yaklaşımımız gayet normal ve taasuptan uzak ama maalesef ehli sünnet aynı yaklaşımı göstermiyor burda iki camimiz var ve her aşurada camimimizin önüne polis ekibi geliyor hatta arada bir alimlerimizi alıp karakola götürüyorlar üstelik bu dediğim geçtiğimiz aşuradada meydana geldi
bizler ki herkese kucak açan bir dini yaşamaktayız rabbim sevgili peygamberimiz s.a.a.nın ümmetine birlik dirlik kuvvet versin inşaallah

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[quote author=muttaki link=topic=1374.msg40543#msg40543 date=1246527982]
mehmet kardeşim düşüncenize katılıyorum islam camiasının vahdet içinde olmasını bizlerde diliyoruz

sanırım siz karsta yaşıyorsunuz karsta şiasıda sünniside gayet bütün içinde yaşamakta ama bizim yaşadığımız şehirlerde maalesef bu durum söz konusu değil
örneğin bizler şia camisi olmayan yerlerde cumaya ehli sünnet camisine gidip saf tutuyoruz çocukları ehli sünnet camisine kuranı öğrenmeye gönderiyoruz yani yaklaşımımız gayet normal ve taasuptan uzak ama maalesef ehli sünnet aynı yaklaşımı göstermiyor burda iki camimiz var ve her aşurada camimimizin önüne polis ekibi geliyor hatta arada bir alimlerimizi alıp karakola götürüyorlar üstelik bu dediğim geçtiğimiz aşuradada meydana geldi
bizler ki herkese kucak açan bir dini yaşamaktayız rabbim sevgili peygamberimiz s.a.a.nın ümmetine birlik dirlik kuvvet versin inşaallah
[/quote]

Kıymetli muttaki kardeşim, yaşadığınız sıkıntıların farkındayım. Haklısınız da. Elbette tahrip tamirden kolaydır. Polisin cami önüne gelmesi ve alimleri alıp karakola götürmesi sayınızın fazlalaşmasından başka bir zararı olmaz size inanın. İnsanların dikkatini çeker ve celbeder. Sünni halk mutaassıp alimleri gibi değildir. Münistir. Alimlerden de kendini satmışlar haricinde iyi insanlar yok değil. Velhasıl işimiz zor ama zorluğundan daha da kıymetlidir. Rabbim şii ve sünni müslümanları islami vahdette birleştirsin ve küfrün egemenliği bir an önce bitirsin inşalah.

[HiLaLNuR]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

Amin...insallah...

[kerbubela]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

kevser nur kardeş said nursinin kitablarını okuyan biriyim lemalarında hz. ali as. ile muaviyenin siffin savaşından dolayı diyorki ali nin savaş nedeni ilahi adalet içindi muaviyeninki ise nefsi adaletdi ikisininkide haktır ikiside sahabedir veyeri cennettir. subhanallah ilahi ile nefsi aynı kefeye koyuyor.gerçekten allah rızası içiçn bu adam mehdi as. nasıl tanyıp anlatacak daha nefisle ilahi adaleti ayıramayan biri buna senin aklın yatıyormu

[simurga]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

öncelikler bir fıkra ile başlayacağım

Albay binbaşıya: -Yarın güneş tutulacak. Bu her zaman görülen bir şey değildir. Erleri talim elbiseleri ile talim meydanına getirin de olayı görsünler. Ben de orada bulunup kendilerine gerekli bilgiyi vereceğim. Şayet yağmur yağarsa tabii bir şey göremeyiz. O zaman erleri üstü kapalı talimgaha götürürsün.
Binbaşı yüzbaşıya: -Albayın emri ile yarın sabah saat dokuzda güneş tutulacak. Bu her zaman görülen bir olay değildir. Şayet hava kapalı olursa bir şey görülemeyecektir. Bu durumda tutulma kapalı talimgahta gerekli talim elbisesiyle yapılacaktır.
Yüzbaşı teğmene: -Albayın emri ile yarın sabah dokuzda talim elbisesi ile güneş tutulmasının açılış merasimi yapılacaktır. Şayet yağmur yağarsa ki bu durum pek görülen bir olay değildir Albay kapalı talimgahta gerekli bilgiyi verecektir.
Teğmen başçavuşa: -Yarın sabah dokuzda hava güzel olursa talim kıyafeti ile albay tutulacak. Kapalı talimgahta yağmur yağarsa alayın meydanında manevra yapılacak. Çünkü bu her zaman görülen bir olay değildir.
Basçavuş askere: -Yarın sabah saat dokuzda kapalı talimgahta Albayı tutacağız. Sabah hepiniz talim teçhizat ile hazır olun.
Askerler kendi aralarında: -Yarın sabah bizim başçavus Albayı tutuklayacakmış.

doğru yerden okunmadığında mecburi işkembeyi kübradan konuşulur.
Gönderen: kerbubela
Alıntı Ekle
kevser nur kardeş said nursinin kitablarını okuyan biriyim lemalarında hz. ali as. ile muaviyenin siffin savaşından dolayı diyorki ali nin savaş nedeni ilahi adalet içindi muaviyeninki ise nefsi adaletdi ikisininkide haktır ikiside sahabedir veyeri cennettir. subhanallah ilahi ile nefsi aynı kefeye koyuyor.gerçekten allah rızası içiçn bu adam mehdi as. nasıl tanyıp anlatacak daha nefisle ilahi adaleti ayıramayan biri buna senin aklın yatıyormu


şimdi orjinal yerinden direkt alalım.
"Hazret-i Ali, adalet-i mahzâyı esas edip Şeyheyn zamanındaki gibi o esas üzerine gitmek için içtihad etmiş. Muârızları ise, Şeyheyn zamanındaki safvet-i İslâmiye adalet-i mahzâya müsait idi; fakat mürur-u zamanla İslâmiyetleri zayıf muhtelif akvam hayat-ı içtimaiye-i İslâmiyeye girdikleri için, adalet-i mahzânın tatbikatı çok müşkül olduğundan, 'Ehvenüşşerri ihtiyar' denilen adalet-i nisbiye esası üzerine içtihad ettiler. Münakaşa-i içtihadiye siyasete girdiği için muharebeyi intaç etmiştir. Madem sırf lillâh için ve İslâmiyetin menâfii için içtihad edilmiş ve içtihaddan muharebe tevellüt etmiş; elbette hem katil, hem maktul, ikisi de ehl-i Cennettir, ikisi de ehl-i sevaptır diyebiliriz. Her ne kadar Hazret-i Ali'nin içtihadı musîb ve mukabilindekilerin hata ise de, yine azâba müstehak değiller. Çünkü, içtihad eden, hakkı bulsa iki sevap var; bulmazsa, bir nevi ibadet olan içtihad sevabı olarak bir sevap alır, hatasından mazurdur.


Bizde gayet meşhur ve sözü hüccet bir zât-ı muhakkik, Kürtçe demiş ki: (...) Yani: "Sahabelerin muharebesinde kıyl ü kal etme. Çünkü hem katil ve hem maktul, ikisi de ehl-i Cennettirler."

Adalet-i mahzâ ile adalet-i izafiyenin izahı şudur ki (Maide Suresi, 5:32) ayetin mânâ-ı işarîsiyle, bir mâsumun hakkı, bütün halk için dahi iptal edilmez. Bir fert dahi, umumun selâmeti için feda edilmez. Cenâb-ı Hakkın nazar-ı merhametinde hak haktır, küçüğüne büyüğüne bakılmaz. Küçük, büyük için iptal edilmez.


Bir cemaatin selâmeti için, bir ferdin rızası bulunmadan, hayatı ve hakkı feda edilmez. Hamiyet namına, rızasıyla olsa, o başka meseledir. Adalet-i izafiye ise, küllün selâmeti için cüz'ü feda eder. Cemaat için, ferdin hakkını nazara almaz. Ehvenüşşer diye bir nevi adalet-i izafiyeyi yapmaya çalışır.

Fakat adalet-i mahzâ kabil-i tatbik ise, adalet-i izafiyeye gidilmez. Gidilse zulümdür.


İşte, İmam-ı Ali Radıyallahü Anh, adalet-i mahzâyı Şeyheyn zamanındaki gibi kabil-i tatbiktir deyip, hilâfet-i İslâmiyeyi o esas üzerine bina ediyordu. Mukabilleri ve muarızları ise, 'Kabil-i tatbik değil; çok müşkülâtı var' diye, adalet-i izafiye üzerine içtihad etmişler. Tarihin gösterdiği sair esbab ise, hakikî sebep değiller, bahanelerdir.(1)


Konuyu çok önemli bir hükümle noktalayalım: “Fakat adalet-i mahza kabil-i tatbik ise, adalet-i izafiyeye gidilmez, gidilse zulümdür.”

bilmiyorum aradaki farkı görebiliyormusunuz.lütfen orjinalinden yazmadan aklınızdakini aktarmayın.

[alimedet]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

Orijinal den sizin yazdıklarınızın devamı da şöyle
************************************
Eğer desen: "Hilâfet-i İslâmiye noktasında İmam-ı Ali’nin fevkalâde iktidarı, harikulâde zekâsı ve yüksek liyakatiyle beraber, seleflerine nisbeten muvaffakiyetsizliği nedendir?"
Elcevap: O mübarek zat, siyaset ve saltanattan ziyade, daha çok mühim başka vazifelere lâyıktı. Eğer tam muvaffakiyet-i siyasiye ve tamam saltanat olsaydı, Şâh-ı Velâyet ünvan-ı mânidârını bihakkın kazanamayacaktı. Halbuki, zâhirî ve siyasî hilâfetin pek çok fevkinde mânevî bir saltanat kazandı ve üstad-ı küll hükmüne geçti, hattâ kıyamete kadar saltanat-ı mânevîsi bâki kaldı.

Amma Hazret-i İmam-ı Ali’nin Vak’a-i Sıffin’de Hazret-i Muaviye’nin taraftarlarıyla muharebesi ise, hilâfet ve saltanatın muharebesidir. Yani, Hazret-i İmam-ı Ali, ahkâm-ı dini ve hakaik-i İslâmiyeyi ve âhireti esas tutup, saltanatın bir kısım kanunlarını ve siyasetin merhametsiz mukteziyatlarını onlara feda ediyordu. Hazret-i Muaviye ve taraftarları ise, hayat-ı içtimaiye-i İslâmiyeyi saltanat siyasetleriyle takviye etmek için azimeti bırakıp ruhsatı iltizam ettiler, siyaset âleminde kendilerini mecbur zannedip ruhsatı tercih ettiler, hataya düştüler.
Amma Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in Emevîlere karşı mücadeleleri ise, din ile milliyet muharebesi idi. Yani, Emevîler, devlet-i İslâmiyeyi Arap milliyeti üzerine istinad ettirip, rabıta-i İslâmiyeti rabıta-i milliyetten geri bıraktıklarından, iki cihetle zarar verdiler.
Birisi: Milel-i saireyi rencide ederek tevhiş ettiler.
Diğeri: Unsuriyet ve milliyet esasları, adaleti ve hakkı takip etmediğinden, zulmeder, adalet üzerine gitmez. Çünkü, unsuriyetperver bir hâkim, millettaşını tercih eder, adalet edemez. ferman-ı katîsiyle, rabıta-i diniye yerine rabıta-i milliye ikame edilmez. Edilse adalet edilmez, hakkaniyet gider.
İşte, Hazret-i Hüseyin, rabıta-i diniyeyi esas tutup, muhik olarak onlara karşı mücadele etmiş, tâ makam-ı şehadeti ihraz etmiş.

[alimedet]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi


Hz.Hasan ın emevlilerle mücadelesi ne imiş?

emevi milliyetçiliğine karşı DİN in mücadelesi imiş.

Hz Hasan(A.s.) Hangi emevi döneminde yaşadı? ve Hangi emevi ile mücadele etti?

....

[simurga]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

[quote author=alimedet link=topic=1374.msg56449#msg56449 date=1255087289]
Orijinal den sizin yazdıklarınızın devamı da şöyle
************************************
Eğer desen: "Hilâfet-i İslâmiye noktasında İmam-ı Ali’nin fevkalâde iktidarı, harikulâde zekâsı ve yüksek liyakatiyle beraber, seleflerine nisbeten muvaffakiyetsizliği nedendir?"
Elcevap: O mübarek zat, siyaset ve saltanattan ziyade, daha çok mühim başka vazifelere lâyıktı. Eğer tam muvaffakiyet-i siyasiye ve tamam saltanat olsaydı, Şâh-ı Velâyet ünvan-ı mânidârını bihakkın kazanamayacaktı. Halbuki, zâhirî ve siyasî hilâfetin pek çok fevkinde mânevî bir saltanat kazandı ve üstad-ı küll hükmüne geçti, hattâ kıyamete kadar saltanat-ı mânevîsi bâki kaldı.

Amma Hazret-i İmam-ı Ali’nin Vak’a-i Sıffin’de Hazret-i Muaviye’nin taraftarlarıyla muharebesi ise, hilâfet ve saltanatın muharebesidir. Yani, Hazret-i İmam-ı Ali, ahkâm-ı dini ve hakaik-i İslâmiyeyi ve âhireti esas tutup, saltanatın bir kısım kanunlarını ve siyasetin merhametsiz mukteziyatlarını onlara feda ediyordu. Hazret-i Muaviye ve taraftarları ise, hayat-ı içtimaiye-i İslâmiyeyi saltanat siyasetleriyle takviye etmek için azimeti bırakıp ruhsatı iltizam ettiler, siyaset âleminde kendilerini mecbur zannedip ruhsatı tercih ettiler, hataya düştüler.
Amma Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in Emevîlere karşı mücadeleleri ise, din ile milliyet muharebesi idi. Yani, Emevîler, devlet-i İslâmiyeyi Arap milliyeti üzerine istinad ettirip, rabıta-i İslâmiyeti rabıta-i milliyetten geri bıraktıklarından, iki cihetle zarar verdiler.
Birisi: Milel-i saireyi rencide ederek tevhiş ettiler.
Diğeri: Unsuriyet ve milliyet esasları, adaleti ve hakkı takip etmediğinden, zulmeder, adalet üzerine gitmez. Çünkü, unsuriyetperver bir hâkim, millettaşını tercih eder, adalet edemez. ferman-ı katîsiyle, rabıta-i diniye yerine rabıta-i milliye ikame edilmez. Edilse adalet edilmez, hakkaniyet gider.
İşte, Hazret-i Hüseyin, rabıta-i diniyeyi esas tutup, muhik olarak onlara karşı mücadele etmiş, tâ makam-ı şehadeti ihraz etmiş.




[/quote]
nefis ve islami sosyal hayatı saltanatla desteklemk aynı mı oluyor.elbette HZ:HASAN VE HZ:HUSEYİN E can feda ama insaf dusturunuda elden bırakmamak lazımdır.zaten üstad bunun hata olduğunu söylüyor tasvip etmiyor ama bunarağmen önyargılı arkadaşlar bediuzzamanı nefis ile ilahi yi aynı kefeye koymakla suçlamışlar.ben o zmanda değildim onların savaşı için konuşmamayı tercih ederim o kadar.bana fayda ve kar getirmez.banalazım olan iman ve ahlaktır ve tabiki ibadet.gerisimi sadece tartışma sebebi.sen iman etmedikten sona ne peygamber nede velileler nede imamlar seni kurtaramaz.hidayet ALLAHTAN.
selametle

[alimedet]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

Hee dine karşı milliyetçilik yaptılar. ama bu iyi bişeydi yane

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

üstad Bediüzzamana bu tür konulardaki sorular, Üstadın Al-i Beyte muhabbeti sebebiyle, risalelerde Ehli Beyti tanıtması, sünni toplumda ihya etmek istemesi sebebiyle, şeytanlarının kendilerine vahyetmesi sebebiyle islam düşmanları tarafından, onun bir şii olup olmadığının test edilmesi için sorulmuş maksatlı sorulardır.
Onlar bu sorularla, ta başından, Üstad ile halk arasında bir duvar örmeyi amaçlamışlardı. Çünkü onlar Üstadın bağrında olanı izhar edeceğini sanıyorlardı. Eğer Üstad muaviyenin ne kadar sahtekar, dinle imanla alakası olmayan birisi olduğunu açık açık söylese idi toplum Üstad Bediüzzamana cephe alacaktı. Böylece din imanı elden giden toplum muaviyeyi savunmak adına Risalei Nurla savaşacaktı.
Risalelerden bizim anladığımız, Üstadıda çok iyi tanıdığımızdan dolayı bu konulardaki beyanları bir hakikati bütün açıklığı ile ifade değil, hal ve gidişatın tayin ettiği durumları dikkate alarak takiyye takvasına sığınarak verdiği beyanlardır.
Yoksa Üstad Rasulullahın baği, sapık dediği muaviyeye hazret demekten hoşnut değil, bilakis rahatsızdır. Üstadı bu konuda çok iyi tanıyan yakın talebeleri vardır. Ve üstadın asıl maksadının Ehli Beyt mektebinin islam dünyasında cari olması olduğunu bilmektedirler.
Değilse Üstad gibi hayatının her saniyesini islama hizmet ve islam düşmanlarına karşı cihada vermiş bir Allah eri, gayesi ümeyye oğullarının azgınlık ve saltanatı olan eblehlere dalkavukluk yapmak değildir.

[simurga]

Ynt: bediüzzamanın müjdelediği mehdi

ya hz.muaviye hz.peygamber(a.s.s)ın berberi nasıl sapık ve baği diyebiliyorsunuz.peygamber kafasını teslim etmiş ona fesuphanallah ya.üstadın ehli beyt ekolu meselesine gelince hakikat hakikattır.ustad takiye yapmaz 28 yıl hapis ve sürgün hayatı yaşamış takiye yapmamış idama edileceksin demiş aldırmamış ne takiyesi.insaf düsturu ile risalei nur a bakan üstadın nasıl ehli beyte ve peygambere aşık olduğunu anlar.ama yok delidir yok kürttür yok şöyledir dedinizmi müşriklerin peygambere karşı ayın ikiye bölünmesi meselesi gibi illaki bir bahane bulunur.
üstad takiye yapmamıştır yapmasına gerekte yoktur yapsaydı 28 yıl hapis yatmazdı ve sürgün edilmezdi.şeriatın bir hakikatına, bin ruhum olsa feda etmeye hazırım diyen hemde şeriat ismi anıldığında söyleyen.sarığını çıkar denildiğinde bu sarık bu kelleyle çıkar diyen bir zat.neden takiye yapsın.