İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=Ali Faruk link=topic=15830.msg175289#msg175289 date=1411763148]
Güzel kardeşim, Fahrettin Razi'nin eserleri nerde yazılmışsa genellikle Şerh-i Nehc'ul-Belağa ismi de geçmektedir. Örneğin:

Fahreddîn-i Râzî'nin eserleri:

1) Mefâtih-ül-Gayb: Tefsîr-i Kebîr diye bilinir. Burhâneddîn Nesefî, bu tefsîri telhis etmiş (kısaltmış) ve Vâdıh ismini vermiştir. Muhammed bin el-Kâdı Ayasuluğ da telhis etmiştir. 2) Muhassalu Efkâr-il-Mütekaddimîn vel-Müteahhirîn minel-Ulemâ vel-Hükemâ vel-Mütekellimîn, 3) İrşâd-ün-Nüzzâr ilâ Letâif-il-Esrâr, 4) Uyûn-ül-Mesâil, 5) El-Mahsûl, 6) El-Burhân, 7) Nihâyet-ül-Îcâz fî Dirâyet-il-Îcâz, 8 ) Meâlimü Usûl-id-Dîn, 9) KitâbüFedâil-is-Sahâbe, 10) Kitâb-ül-Ahlâk, 11) Şerhü Vecîz-lil-Gazâlî, 12) Menâkıbu İmâm-ıŞâfiî (Matbudur), 13) Tehzîb-üd-Delâil, 14) Kitâb-ı Esrâr-ül-Kelâm, 15) Şerhü Nehc-ül-Belâga, 16) Kitâb-ül-Kazâ vel-Kader
http://www.mumsema.com/arap-islam-al...in-i-razi.html

http://www.filozof.net/Turkce/islam-...l=&start=1

http://www.davetci.com/d_biyografi/biyografi_frazi.htm

http://www.risaleajans.com/hikaye/fahreddin-i-rzi
[/quote]
Galiba anlatamadım bunlar benim için kaynak niteleğinde değil ve hiçbir ehli sünnet ağlam kitabında böyle bir kitaba sahip olduğu yazmaz

[Ali Faruk]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

Anlaşılan ben her ne kadar link ve kaynak versem siz kabul etmeyeceksiniz
Güzel kardeşim, çok karışık ve gereksiz kopyalarınızı okuyamadım, özetlerseniz memnun olurum.

Arapçanız varsa söz konusu hadisle ilgili verdiğim linkte (http://books.rafed.net/view.php?type...k&b_id=217) gerekli açıklamalar vardır, onların hepsini tercüme etmeye ne vaktim var ne de zamanım. Nasibi ravilerin sözleri bizin için geçerli değil, kabul etmediğimiz ravi ve kitaplardan bize delil sunmanız anlamsızdır.
Hz. Peygamber (s.a.a) Kuran'la Ehlibeytini bizlere emanet etmiş, onlara uymamızı, onlara sarılmamızı emretmiş, Raşid halifelerin sünnetlerini değil. İmam Hasan ve İmam Hüseyin de o raşid halifelerden mi?
Medem Peygamber efendimiz öyle bir söz buyurmuştuysa Hz. Ali neden onların sünnetini kabul etmedi? Ebuzer neden onlara isyan etti? Bazı sahabeler neden Hz. Ali'ye karşı savaştı? ................

[Ali Faruk]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=mollamustafaelhanefi link=topic=15830.msg175287#msg175287 date=1411761533]

Ben de derim ki;Bu hadis zaten Hz.Alinin faziletine gösterir zira Hulefai Raşidinden kasıt 4 halifedir hz.Ali(r.a)da dördüncüdür siz şiiler imamlarınız gibi kuru mantıktan başka hiçbirşey bilmiyorsunuz ancak bildiğiniz felsefiyattır[/quote]

Hulefa-i Raşidin'nin 4 halife olduğunu nerden çıkarıyorsunuz?!
Hangi İmamlarımız kuru mantıktan başka bir şey bilmiyorlar?!
Bu sözünüzle Ehlibeyt İmamlarını mı kasdediyorsunuz? Bu sözünüz haddi aşmak değil mi?

[Ali Faruk]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=mollamustafaelhanefi link=topic=15830.msg175287#msg175287 date=1411761533]

Hafız El Mizzide Tehzibul Kemalda onun hakkında şöyle diyor
كنيته أَبُو نجيح لَهُ صحبة وهُوَ من أَهل الصفة وهُوَ أحد البكائين الَّذِينَ نزل فيهم : ولا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أتوك لتحملهم
tercüme etmeden önce belirteyim ki sen ancak cahil takipçilerini kandırırısın
''Ebu Nacih olarak bilindi kendileri hakkında ayet inen bekainden(ağlayanlardan)biridir
Ayet;(Önceki ayet onunla alakalı olduğundan onuda yazıyoruz)
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضٰى وَلَا عَلَى الَّذٖينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ اِذَا نَصَحُوا لِلّٰهِ وَرَسُولِهٖ مَا عَلَى الْمُحْسِنٖينَ مِنْ سَبٖيلٍ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَحٖيمٌ

وَلَا عَلَى الَّذٖينَ اِذَا مَا اَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا اَجِدُ مَا اَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَاَعْيُنُهُمْ تَفٖيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا اَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ


Meali; Allah'a ve Resûlüne karşı sadık ve samimi oldukları takdirde, güçsüzlere, hastalara ve (seferde) harcayacakları bir şey bulamayanlara (sefere katılmadıkları için) bir günah yoktur. İyilikte bulunan kimselerin (kınanması) için de bir sebep yoktur. Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. Kendilerini bindirip (cepheye) sevk edesin diye sana geldikleri zaman, senin, "Sizi bindirebileceğim bir şey bulamıyorum" dediğin; bu uğurda harcayacakları bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden g?zleri yaş d?ke d?ke geri d?nen kimselere de bir sorumluluk yoktur.
(O zaman senin mantığına göre kendisi hakkında ayet inen biri nasibi olabiliyorsa sizin tefsirlerde yazana göre Hz.Ali(r.a) hakkında inen ayetlerin hiçbir anlamı yoktur )

Kurtubi diyor ki

الرابعة : قوله تعالى ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم روي أن الآية نزلت في عرباض بن سارية
4. ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم ayeti şüphesizki Irbad bin Sariye hakkında inmiştir
Bahrul Muhitte Ebu Hayyan diyor ki
وهذه نزلت في العرباض بن سارية
Ve Bu(ayet) Irbad bin Sariye hakkında indi
[/quote]

Biraz saygılı olman gerekmez mi? Hakaret etme hakkını kimden alıyorsunuz? Gerçeği söylemek gerekirse halkı kandıran sizin gibi kendini alim zanneden cahillerdir.

[Ali Faruk]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ

“Kendilerine binek sağlaman için sana geldiklerinde: Sizi bindirecek bir binek bulamıyorum, deyince, harcayacak bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden gözleri yaş dökerek dönen kimselere de (sorumluluk yoktur).” (Tevbe: 92)

Sünni müfessirler bu ayetle ilgili şöyle demişler:

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي

قوله تعالى: { وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ...} الآية. [92].
نزلت في البكائين، وكانوا سبعة: كعقِل بن يَسار، وصَخْر بن خنيس وعبد الله بن كَعْب الأنصاري، وعُلْبة بن زيد الأنصاري، وسالم بن عُمَيْر، وثَعلَبَة بن غَنَمة، وعبد الله بن مُغَفَّل. أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، إن الله عزوجل قد ندبنا إلى الخروج معك، فاحملنا على الخرق المرْقُوعَة والنِّعال المَخْصُوفَة، نغزوا معك. فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولَّوْا وهم يبكون.

وقال مجاهد: نزلت في بني مُقَرِّن: مَعْقِل وسُوَيْد والنُّعْمَان.

تفسير بن كثير

{ ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم } . قال قتادة: نزلت هذه الآية في عائذ ابن عمرو المزني

وقال مجاهد في قوله: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } نزلت في بني مقرن من مزينة، كانوا سبعة نفر، فاستحملوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكانوا أهل حاجة، فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} . وفي حديث أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (نعم حبسهم العذر) ""أخرجه الشيخان عن أنس بن مالك"". وعن جابر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لقد خلفتم بالمدينة رجالاً ما قطعتم وادياً ولا سلكتم طريقاً إلا شركوكم في الأجر حبسهم المرض) ""رواه أحمد ومسلم وابن ماجه""،

تفسير الجلالين

{ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } معك إلى الغزو وهم سبعة من الأنصار وقيل بنو مقرن

تفسير القرطبي

الرابعة: قوله تعالى: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم} روي أن الآية نزلت في عرباض بن سارية.
وقيل : نزلت في عائذ بن عمرو.
وقيل : نزلت في بني مقرن - وعلى هذا جمهور المفسرين - وكانوا سبعة إخوة، كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الصحابة سبعة إخوة غيرهم، وهم النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وسابع لم يسم. بنو مقرن المزنيون سبعة إخوة هاجروا وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبدالبر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم.
وقد قيل : إنهم شهدوا الخندق كلهم.
وقيل : نزلت في سبعة نفر من بطون شتى، وهم البكاءون أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم، فلم يجد ما يحملهم عليه؛ فـ { تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} فسموا البكائين. وهم سالم بن عمير من بني عمرو بن عوف وعلبة بن زيد أخو بني حارثة. وأبو ليلى عبدالرحمن بن كعب من بني مازن بن النجار. وعمرو بن الحمام من بني سلمة. وعبدالله بن المغفل المزني،
وقيل : بل هو عبدالله بن عمرو المزني. وهرمي بن عبدالله أخو بني واقف، وعرباض بن سارية الفزاري،
هكذا سماهم أبو عمر في كتاب الدرر له. وفيهم اختلاف.
قال القشيري : معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبدالله بن كعب الأنصاري، وسالم بن عمير، وثعلبة بن غنمة، وعبدالله بن مغفل وآخر.
قالوا : يا نبي الله، قد ندبتنا للخروج معك، فاحملنا على الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك. فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه} فتولوا وهم يبكون. وقال ابن عباس : سألوه أن يحملهم على الدواب، وكان الرجل يحتاج إلى بعيرين، بعير يركبه وبعير يحمل ماءه وزاده لبعد الطريق.
وقال الحسن : نزلت في أبي موسى وأصحابه أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليستحملوه، ووافق ذلك منه غضبا

http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...2&sourid=9


Gördüğünüz gibi Sadece Kurtubu Tefsirinde bir rivayet bu ayetin İrbaz b. Saribe hakkında nazil olduğunu söylemiş oysa birçok rivayet başkaları hakkında nazil olduğunu vurgulamışlar. Cumhur-u Müfessirin ise “Beni Mukarren” hakkında nazil olduğunu söylemiştir.

Bu kadar ihtilafa rağmen kalkıp İrbaz b. Saribe hakkında nazil olmuştur söylemek sizce ne kadar doğru olur?!

[Ali Faruk]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

Allame Tabatabaî (r.a) El-Mizan tefsirinde Tevbe 92. Ayet hakkında şöyle der:

Bu ayet , 'Bekkâin=Çok Ağlayanlar' olarak bilinen yedi kişi hakkında inmiştir. İsimleri şöyledir: Neccaroğulları kabilesine mensup olan Abdurrahman b. Kâ'b, Ulbe b. Zeyd ve Amr b. Sa'lebe b. Ga - neme ile Muzeyne kabilesine mensup olan Salim b. Umeyr, Hirem b. Abdullah, Abdullah b. Amr b. Avf ve[ya] Abdullah b. Mağfel.

İsimlerini saydığımız bu kişiler Peygamberimize (s.a.a) gelerek şöyle demişlerdi: 'Ya Resulullah, bize binek hayvanı ver. Çünkü sefere çıkarken bineceğimiz hayvanlarımız yoktur.' Peygamberimiz (s.a.a) de onlara, 'Sizi bindirecek bir binek bulamıyorum.' demişti. Bu hadis Ebu Hamza Sumalî'den rivayet edilmiştir."

"Bazılarına göre ise bu ayet, değişik kabilelere mensup yedi kişi hakkında inmiştir. Bunlar Peygamberimize (s.a.a) gelerek, 'Bize giyeceğimiz ayakkabı ve nalın ver.' demişlerdi. Bu da Muhammed b. Kâ'b ve İbn İshak'tan rivayet edilmiştir. Kimine göre de, bunlar Muzeyne kabilesine mensup bir gruptu. Bu görüşün kaynağı Mücahid'dir. Bazısına göre ise, bunlar ensara mensup yedi yoksul kişiydiler. Ağlamaya başlayınca, Osman bunlardan ikisine, Abbas b. Abdulmuttalip ikisine, Yâmin b. Kâ'b en-Nadrî de üçüne binek tahsis etti. Bu, Vakıdî'den rivayet edilmiştir.
Tebük Seferi'ne Peygamberimizle (s.a.a) birlikte katılanların sayısı otuz bindi. Bunların on bini atlıydı."

Ben derim ki: Ağlayanlar grubunu oluşturanların isimleriyle ilgili rivayetler arasında büyük farklılıklar vardır.

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

Ben de sayın mollamustafahanefi'ye bir soru sormak istiyorum. Eğer hülafai raşidin'e itaat etmek farz ise neden Muaviye Hülafai Raşidin'den olan Hz. Ali ile 18 ay savaştı? Neden itaat etmedi? içtihat yaptı demeyin sakın. Çünkü eğer Hülafai Raşidin'e itaat etmek farz ise yani bu bir nas ise, nassa karşı içtihat yapılmaz. Yine neden ümmül müminin Aişe, Zübehir, Talha hülafai raşidin'den olan Hz. Ali ile savaştı?

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=Ali Faruk link=topic=15830.msg175294#msg175294 date=1411775596]

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ

“Kendilerine binek sağlaman için sana geldiklerinde: Sizi bindirecek bir binek bulamıyorum, deyince, harcayacak bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden gözleri yaş dökerek dönen kimselere de (sorumluluk yoktur).” (Tevbe: 92)

Sünni müfessirler bu ayetle ilgili şöyle demişler:

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي

قوله تعالى: { وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ...} الآية. [92].
نزلت في البكائين، وكانوا سبعة: كعقِل بن يَسار، وصَخْر بن خنيس وعبد الله بن كَعْب الأنصاري، وعُلْبة بن زيد الأنصاري، وسالم بن عُمَيْر، وثَعلَبَة بن غَنَمة، وعبد الله بن مُغَفَّل. أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، إن الله عزوجل قد ندبنا إلى الخروج معك، فاحملنا على الخرق المرْقُوعَة والنِّعال المَخْصُوفَة، نغزوا معك. فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولَّوْا وهم يبكون.

وقال مجاهد: نزلت في بني مُقَرِّن: مَعْقِل وسُوَيْد والنُّعْمَان.

تفسير بن كثير

{ ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم } . قال قتادة: نزلت هذه الآية في عائذ ابن عمرو المزني

وقال مجاهد في قوله: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } نزلت في بني مقرن من مزينة، كانوا سبعة نفر، فاستحملوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكانوا أهل حاجة، فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} . وفي حديث أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (نعم حبسهم العذر) ""أخرجه الشيخان عن أنس بن مالك"". وعن جابر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لقد خلفتم بالمدينة رجالاً ما قطعتم وادياً ولا سلكتم طريقاً إلا شركوكم في الأجر حبسهم المرض) ""رواه أحمد ومسلم وابن ماجه""،

تفسير الجلالين

{ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } معك إلى الغزو وهم سبعة من الأنصار وقيل بنو مقرن

تفسير القرطبي

الرابعة: قوله تعالى: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم} روي أن الآية نزلت في عرباض بن سارية.
وقيل : نزلت في عائذ بن عمرو.
وقيل : نزلت في بني مقرن - وعلى هذا جمهور المفسرين - وكانوا سبعة إخوة، كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الصحابة سبعة إخوة غيرهم، وهم النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وسابع لم يسم. بنو مقرن المزنيون سبعة إخوة هاجروا وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبدالبر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم.
وقد قيل : إنهم شهدوا الخندق كلهم.
وقيل : نزلت في سبعة نفر من بطون شتى، وهم البكاءون أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم، فلم يجد ما يحملهم عليه؛ فـ { تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} فسموا البكائين. وهم سالم بن عمير من بني عمرو بن عوف وعلبة بن زيد أخو بني حارثة. وأبو ليلى عبدالرحمن بن كعب من بني مازن بن النجار. وعمرو بن الحمام من بني سلمة. وعبدالله بن المغفل المزني،
وقيل : بل هو عبدالله بن عمرو المزني. وهرمي بن عبدالله أخو بني واقف، وعرباض بن سارية الفزاري،
هكذا سماهم أبو عمر في كتاب الدرر له. وفيهم اختلاف.
قال القشيري : معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبدالله بن كعب الأنصاري، وسالم بن عمير، وثعلبة بن غنمة، وعبدالله بن مغفل وآخر.
قالوا : يا نبي الله، قد ندبتنا للخروج معك، فاحملنا على الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك. فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه} فتولوا وهم يبكون. وقال ابن عباس : سألوه أن يحملهم على الدواب، وكان الرجل يحتاج إلى بعيرين، بعير يركبه وبعير يحمل ماءه وزاده لبعد الطريق.
وقال الحسن : نزلت في أبي موسى وأصحابه أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليستحملوه، ووافق ذلك منه غضبا

http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...2&sourid=9


Gördüğünüz gibi Sadece Kurtubu Tefsirinde bir rivayet bu ayetin İrbaz b. Saribe hakkında nazil olduğunu söylemiş oysa birçok rivayet başkaları hakkında nazil olduğunu vurgulamışlar. Cumhur-u Müfessirin ise “Beni Mukarren” hakkında nazil olduğunu söylemiştir.

Bu kadar ihtilafa rağmen kalkıp İrbaz b. Saribe hakkında nazil olmuştur söylemek sizce ne kadar doğru olur?!
[/quote]
Bir ayet tek bir kişi yahut bir grup için iner diye bir kaide yoktur bu sizin usul hatanız dır bunun Suffe Ehli içinde indiği meşhurdur

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=Ali Faruk link=topic=15830.msg175292#msg175292 date=1411774379]
Hulefa-i Raşidin'nin 4 halife olduğunu nerden çıkarıyorsunuz?!
Hangi İmamlarımız kuru mantıktan başka bir şey bilmiyorlar?!
Bu sözünüzle Ehlibeyt İmamlarını mı kasdediyorsunuz? Bu sözünüz haddi aşmak değil mi?
[/quote]
Zira Sizin İmamlarınız Hulefa değilde o yüzden oradan çıkarıyoruz?Mesela Yahya bin Eksemle sözde münazarada bana Muhammec Cevadın birtane mantıksız tenkidini göster birde ayetleri kafasına göre yorumlamasından başka ama Elhamdülillah o münazardaki saçmalıklara 20 sayfalık bir risaleyle cevap verdim risale sitem yayınlanacak

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=Ali Faruk link=topic=15830.msg175294#msg175294 date=1411775596]

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ

“Kendilerine binek sağlaman için sana geldiklerinde: Sizi bindirecek bir binek bulamıyorum, deyince, harcayacak bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden gözleri yaş dökerek dönen kimselere de (sorumluluk yoktur).” (Tevbe: 92)

Sünni müfessirler bu ayetle ilgili şöyle demişler:

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي

قوله تعالى: { وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ...} الآية. [92].
نزلت في البكائين، وكانوا سبعة: كعقِل بن يَسار، وصَخْر بن خنيس وعبد الله بن كَعْب الأنصاري، وعُلْبة بن زيد الأنصاري، وسالم بن عُمَيْر، وثَعلَبَة بن غَنَمة، وعبد الله بن مُغَفَّل. أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، إن الله عزوجل قد ندبنا إلى الخروج معك، فاحملنا على الخرق المرْقُوعَة والنِّعال المَخْصُوفَة، نغزوا معك. فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولَّوْا وهم يبكون.

وقال مجاهد: نزلت في بني مُقَرِّن: مَعْقِل وسُوَيْد والنُّعْمَان.

تفسير بن كثير

{ ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم } . قال قتادة: نزلت هذه الآية في عائذ ابن عمرو المزني

وقال مجاهد في قوله: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } نزلت في بني مقرن من مزينة، كانوا سبعة نفر، فاستحملوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكانوا أهل حاجة، فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} . وفي حديث أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (نعم حبسهم العذر) ""أخرجه الشيخان عن أنس بن مالك"". وعن جابر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لقد خلفتم بالمدينة رجالاً ما قطعتم وادياً ولا سلكتم طريقاً إلا شركوكم في الأجر حبسهم المرض) ""رواه أحمد ومسلم وابن ماجه""،

تفسير الجلالين

{ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } معك إلى الغزو وهم سبعة من الأنصار وقيل بنو مقرن

تفسير القرطبي

الرابعة: قوله تعالى: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم} روي أن الآية نزلت في عرباض بن سارية.
وقيل : نزلت في عائذ بن عمرو.
وقيل : نزلت في بني مقرن - وعلى هذا جمهور المفسرين - وكانوا سبعة إخوة، كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الصحابة سبعة إخوة غيرهم، وهم النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وسابع لم يسم. بنو مقرن المزنيون سبعة إخوة هاجروا وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبدالبر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم.
وقد قيل : إنهم شهدوا الخندق كلهم.
وقيل : نزلت في سبعة نفر من بطون شتى، وهم البكاءون أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم، فلم يجد ما يحملهم عليه؛ فـ { تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} فسموا البكائين. وهم سالم بن عمير من بني عمرو بن عوف وعلبة بن زيد أخو بني حارثة. وأبو ليلى عبدالرحمن بن كعب من بني مازن بن النجار. وعمرو بن الحمام من بني سلمة. وعبدالله بن المغفل المزني،
وقيل : بل هو عبدالله بن عمرو المزني. وهرمي بن عبدالله أخو بني واقف، وعرباض بن سارية الفزاري،
هكذا سماهم أبو عمر في كتاب الدرر له. وفيهم اختلاف.
قال القشيري : معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبدالله بن كعب الأنصاري، وسالم بن عمير، وثعلبة بن غنمة، وعبدالله بن مغفل وآخر.
قالوا : يا نبي الله، قد ندبتنا للخروج معك، فاحملنا على الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك. فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه} فتولوا وهم يبكون. وقال ابن عباس : سألوه أن يحملهم على الدواب، وكان الرجل يحتاج إلى بعيرين، بعير يركبه وبعير يحمل ماءه وزاده لبعد الطريق.
وقال الحسن : نزلت في أبي موسى وأصحابه أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليستحملوه، ووافق ذلك منه غضبا

http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...2&sourid=9


Gördüğünüz gibi Sadece Kurtubu Tefsirinde bir rivayet bu ayetin İrbaz b. Saribe hakkında nazil olduğunu söylemiş oysa birçok rivayet başkaları hakkında nazil olduğunu vurgulamışlar. Cumhur-u Müfessirin ise “Beni Mukarren” hakkında nazil olduğunu söylemiştir.

Bu kadar ihtilafa rağmen kalkıp İrbaz b. Saribe hakkında nazil olmuştur söylemek sizce ne kadar doğru olur?!
[/quote]
Bir kere sen terimsel arapçayı bilmiyorsun zira hiç bir alim İrbaz bin Saribe hakkında iner derken kı'le dememişt tahkika manasına gelen enne yi kullanmışlar bu yüzden kuvvetli görüş budur zira Kıle zayıf kaviller için kullanılır ve denildi manasına gelir

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=Ali Faruk link=topic=15830.msg175294#msg175294 date=1411775596]

وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ

“Kendilerine binek sağlaman için sana geldiklerinde: Sizi bindirecek bir binek bulamıyorum, deyince, harcayacak bir şey bulamadıklarından dolayı üzüntüden gözleri yaş dökerek dönen kimselere de (sorumluluk yoktur).” (Tevbe: 92)

Sünni müfessirler bu ayetle ilgili şöyle demişler:

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي

قوله تعالى: { وَلاَ عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَآ أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ...} الآية. [92].
نزلت في البكائين، وكانوا سبعة: كعقِل بن يَسار، وصَخْر بن خنيس وعبد الله بن كَعْب الأنصاري، وعُلْبة بن زيد الأنصاري، وسالم بن عُمَيْر، وثَعلَبَة بن غَنَمة، وعبد الله بن مُغَفَّل. أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله، إن الله عزوجل قد ندبنا إلى الخروج معك، فاحملنا على الخرق المرْقُوعَة والنِّعال المَخْصُوفَة، نغزوا معك. فقال: لا أجد ما أحملكم عليه، فتولَّوْا وهم يبكون.

وقال مجاهد: نزلت في بني مُقَرِّن: مَعْقِل وسُوَيْد والنُّعْمَان.

تفسير بن كثير

{ ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم } . قال قتادة: نزلت هذه الآية في عائذ ابن عمرو المزني

وقال مجاهد في قوله: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } نزلت في بني مقرن من مزينة، كانوا سبعة نفر، فاستحملوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكانوا أهل حاجة، فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} . وفي حديث أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم) قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: (نعم حبسهم العذر) ""أخرجه الشيخان عن أنس بن مالك"". وعن جابر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لقد خلفتم بالمدينة رجالاً ما قطعتم وادياً ولا سلكتم طريقاً إلا شركوكم في الأجر حبسهم المرض) ""رواه أحمد ومسلم وابن ماجه""،

تفسير الجلالين

{ ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } معك إلى الغزو وهم سبعة من الأنصار وقيل بنو مقرن

تفسير القرطبي

الرابعة: قوله تعالى: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم} روي أن الآية نزلت في عرباض بن سارية.
وقيل : نزلت في عائذ بن عمرو.
وقيل : نزلت في بني مقرن - وعلى هذا جمهور المفسرين - وكانوا سبعة إخوة، كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في الصحابة سبعة إخوة غيرهم، وهم النعمان ومعقل وعقيل وسويد وسنان وسابع لم يسم. بنو مقرن المزنيون سبعة إخوة هاجروا وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبدالبر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم.
وقد قيل : إنهم شهدوا الخندق كلهم.
وقيل : نزلت في سبعة نفر من بطون شتى، وهم البكاءون أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم، فلم يجد ما يحملهم عليه؛ فـ { تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} فسموا البكائين. وهم سالم بن عمير من بني عمرو بن عوف وعلبة بن زيد أخو بني حارثة. وأبو ليلى عبدالرحمن بن كعب من بني مازن بن النجار. وعمرو بن الحمام من بني سلمة. وعبدالله بن المغفل المزني،
وقيل : بل هو عبدالله بن عمرو المزني. وهرمي بن عبدالله أخو بني واقف، وعرباض بن سارية الفزاري،
هكذا سماهم أبو عمر في كتاب الدرر له. وفيهم اختلاف.
قال القشيري : معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبدالله بن كعب الأنصاري، وسالم بن عمير، وثعلبة بن غنمة، وعبدالله بن مغفل وآخر.
قالوا : يا نبي الله، قد ندبتنا للخروج معك، فاحملنا على الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة نغز معك. فقال: { لا أجد ما أحملكم عليه} فتولوا وهم يبكون. وقال ابن عباس : سألوه أن يحملهم على الدواب، وكان الرجل يحتاج إلى بعيرين، بعير يركبه وبعير يحمل ماءه وزاده لبعد الطريق.
وقال الحسن : نزلت في أبي موسى وأصحابه أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ليستحملوه، ووافق ذلك منه غضبا

http://www.alro7.net/ayaq.php?langg=...2&sourid=9


Gördüğünüz gibi Sadece Kurtubu Tefsirinde bir rivayet bu ayetin İrbaz b. Saribe hakkında nazil olduğunu söylemiş oysa birçok rivayet başkaları hakkında nazil olduğunu vurgulamışlar. Cumhur-u Müfessirin ise “Beni Mukarren” hakkında nazil olduğunu söylemiştir.

Bu kadar ihtilafa rağmen kalkıp İrbaz b. Saribe hakkında nazil olmuştur söylemek sizce ne kadar doğru olur?!
[/quote]
Zaten bunda ihtilaf olsa bile bazılarının İrbad bin Sariye hakkında indiğini söylemesi yeter de artar bile.

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

bu sayın lafını geri aldım. Niçin soruma cevap vermiyorsun? neyse o soruya cevap vermedin. bari şu soruya cevap ver.

Buhari İbn-i Abbas'dan Resulullah'ın (s.a.a) şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
"(Kıyamet günü) ashabımdan bazıları tutuklanacak. Ben: "Bunlar ashabımdır!" diyeceğim. Cebaven şöyle denilecek: "Onlar, sen aralarından ayrıldıktan sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular."
(Sahih-i Buhari, c.4, s.142, (s.664, rakam: 3447) Kitabu Bed'ul halk, babu vezkur filkitabi Meryem. Sahih-i Muslim, hadis: 2860. Sahih-i Buhari, c.4, s.110, (s.640, hadis: 3349) bab: kavlullah teala vettexezellahu ibrahime Halilen. Yine Sahih-i Buhari, c.5, s.240, (hadis: 4770). Sahih-i Muslim, c.7, s.157, hadis: 2860)

2- Müslim Ebu Hureyre'den, o da Resulullah'dan (s.a.a) şöyle buurduğunu nakleder: "(Kıyamet günü) Ben ashabımdan önce Havzun yanına varacağım. Bilin ki bazıları sapık develerin kovulduğu gibi havuzumdan kovulacaklar. Ben onları çağırarak: "Beri gelin" diyeceğim. Bana denilecek ki: "Şiühesiz onlar senden sonra değiştiler." Bu esnada ben diyeceğim ki: "Yok olsunlar, yok olsunlar." (Sahih-i Muslim, c.1, s.150, hadis: 249; kitabut tahare, bab: 12)

3- Buhari Ebu hureyre'den şöyle nakleder: Resulullah (s.a.a) buyurdu ki: "Kıyamet günü ayakta durduğum bir sırada bir grupla karşılaşacağım. Onları tanıdığımda bir adam ortaya çıkarak "Gelin" diyecek. Ben: "Nere?" diyeceğim. "Vallahi cehenneme" diyecek. "Onların durumu nedir?" diyeceğim. Diyecek ki: "Onlar senden sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular." (Sahih-i Buhari, c.7, s.207, (s.1259) hadis: 6587, hadis: 6587, Kitabu'r-Rikak, babun fil havz)

Bu hadislere göre sahabenin bir kısmı mürted olacak yani dinden çıkacak. Bir kısmı cehenneme atılacak. Peki mantıken cehenneme giren, bir kişiye uymak kişiyi cehenneme götürmez mi? Kendisi cennete giremeyen kendisine uyanı nasıl hidayete erdirecek?

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=özdemir link=topic=15830.msg175302#msg175302 date=1411830773]
bu sayın lafını geri aldım. Niçin soruma cevap vermiyorsun? neyse o soruya cevap vermedin. bari şu soruya cevap ver.

Buhari İbn-i Abbas'dan Resulullah'ın (s.a.a) şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
"(Kıyamet günü) ashabımdan bazıları tutuklanacak. Ben: "Bunlar ashabımdır!" diyeceğim. Cebaven şöyle denilecek: "Onlar, sen aralarından ayrıldıktan sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular."
(Sahih-i Buhari, c.4, s.142, (s.664, rakam: 3447) Kitabu Bed'ul halk, babu vezkur filkitabi Meryem. Sahih-i Muslim, hadis: 2860. Sahih-i Buhari, c.4, s.110, (s.640, hadis: 3349) bab: kavlullah teala vettexezellahu ibrahime Halilen. Yine Sahih-i Buhari, c.5, s.240, (hadis: 4770). Sahih-i Muslim, c.7, s.157, hadis: 2860)

2- Müslim Ebu Hureyre'den, o da Resulullah'dan (s.a.a) şöyle buurduğunu nakleder: "(Kıyamet günü) Ben ashabımdan önce Havzun yanına varacağım. Bilin ki bazıları sapık develerin kovulduğu gibi havuzumdan kovulacaklar. Ben onları çağırarak: "Beri gelin" diyeceğim. Bana denilecek ki: "Şiühesiz onlar senden sonra değiştiler." Bu esnada ben diyeceğim ki: "Yok olsunlar, yok olsunlar." (Sahih-i Muslim, c.1, s.150, hadis: 249; kitabut tahare, bab: 12)

3- Buhari Ebu hureyre'den şöyle nakleder: Resulullah (s.a.a) buyurdu ki: "Kıyamet günü ayakta durduğum bir sırada bir grupla karşılaşacağım. Onları tanıdığımda bir adam ortaya çıkarak "Gelin" diyecek. Ben: "Nere?" diyeceğim. "Vallahi cehenneme" diyecek. "Onların durumu nedir?" diyeceğim. Diyecek ki: "Onlar senden sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular." (Sahih-i Buhari, c.7, s.207, (s.1259) hadis: 6587, hadis: 6587, Kitabu'r-Rikak, babun fil havz)

Bu hadislere göre sahabenin bir kısmı mürted olacak yani dinden çıkacak. Bir kısmı cehenneme atılacak. Peki mantıken cehenneme giren, bir kişiye uymak kişiyi cehenneme götürmez mi? Kendisi cennete giremeyen kendisine uyanı nasıl hidayete erdirecek?
[/quote]
Senin ilk sualini Ashabı Kiram Hakkında Müslümanların Nezih İ'tikadı adlı Merhum Ömer Nasuhi Bİlmen(r.h.a)in kitabına havala ederek derim ki dediğin hadisleri ya bilerek yanlış eksik yazıyorsunuz yada saptırıcıların sana öyle naklediyor

1.Hadis;
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تُحْشَرُونَ حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا، ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] فَ
أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ يُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِي ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ، وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة: 118]، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الفَرَبْرِيُّ، ذُكِرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَبِيصَةَ، قَالَ: " هُمُ المُرْتَدُّونَ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
Meali;İbni Abbas(r.a)dan rivayet olundu ki;Resullah(s.a.v) şöyle buyurdu;Yalınayak,Çıplak ve Sünnetsiz olarak haşrolunacaksınız ve sonra şu ayeti okudu;
كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
[/size]Meali;Yaratmaya ilk başladığımız gibi onu o hale geri döndüreceğiz Bu bizim üzerimize bir vaadtir Şüphesiz ki biz yapanlar olduk
[/size]Sonra dedi ki İlk örtülen İbrahim(a.s) olacaktır.Son Ashabımdan bazı adamlar Sağdan ve Kuzeyden alınırlar ve Ben o zaman onlara şöyle derim Ashabım!
[/size]Bana denilir ki;Onlar sen aralarından ayrıldıktan sonra eski akibetlerine geri döndüler Ben onlara Salih bil kul olan İsa bin Meryam(a.s) dediği gibi şöyle derim
[/size]وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ
[/size]Ben onların aralarında bulunğum sürece onlara şahid oldum Sen beni vefat ettirdiğin zaman onlara şahitsin ve Sen herşeye şahid sin Eğer azab edersen onlar senin kullarındır Eğer affedersen sen Aziz ve Hakimsin(Maide Suresi 117 ve 118.Ayet)Muhammed bin Yusuf Ferbi(r.a) Ebu Abdullahdan(r.a) rivayet etti ki Oda Kabida(r.a)dan rivayet ettiki ;Onlar Ebu Bekrin(r.a) ahdine irtidad edenlerdir ve O zaman Ebu Bekir(r.a) onları katletmişti
Fethul Baride geçerki ;
Yani Ebubekir (r.a) zamanında irtidat etmişlerdi öldürüldüler Hattabide(r.a) şöyle der Ashabdan hiç kimse İrtidat etmedi Resullahın Ashabım kavlim o mürtedlerin sayılarını tasğir(küçültme) içindi Bazılarıda dediler ki Bu küfrün zahiri üzerinedir yani onlardan murad Ümmeti Davettir Ümmeti İcabet değil
Onların küfr halinde olmalarının Resullah(s.a.v) üzerine gilmesi şöyle teyid olunur Şayet onlar Ümmeti İcabet olsalardı Şüphesiz Resullah onların hallerini amellerinin ona arz olunmayıla bilirdi Bu kavil Enesin(r.a) rivayet ettiği başka bir rivayette ki Sen onları bilene kadar kavli hakkındadır. ve yine Ebu Hureyre(r.a)nın rivayet ettiği hadis içinde böyledir İbni Tin(r.a) şöyle dedi İhtimal onlar Münafıklar yahut Büyük günahları (hayatın sonlarına kadar yapıp tövbe etmeden ölüp imansız Nevevide Münafık Mürtedlerdi dedi Fethul BariBabu Fethis-Sur Böyle şeyleri biraz araştırarak yahut Hadis Şerhlerine bakarak bulmak mümkün
[/size]Hepsini Allahın izniyle cevaplandıracağım lakin bu aralar zamanım yok
Allahın Selamı Hidaye Tabi' Olanlara Olsun
[/size]سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=özdemir link=topic=15830.msg175302#msg175302 date=1411830773]
bu sayın lafını geri aldım. Niçin soruma cevap vermiyorsun? neyse o soruya cevap vermedin. bari şu soruya cevap ver.

Buhari İbn-i Abbas'dan Resulullah'ın (s.a.a) şöyle buyurduğunu nakletmiştir:
"(Kıyamet günü) ashabımdan bazıları tutuklanacak. Ben: "Bunlar ashabımdır!" diyeceğim. Cebaven şöyle denilecek: "Onlar, sen aralarından ayrıldıktan sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular."
(Sahih-i Buhari, c.4, s.142, (s.664, rakam: 3447) Kitabu Bed'ul halk, babu vezkur filkitabi Meryem. Sahih-i Muslim, hadis: 2860. Sahih-i Buhari, c.4, s.110, (s.640, hadis: 3349) bab: kavlullah teala vettexezellahu ibrahime Halilen. Yine Sahih-i Buhari, c.5, s.240, (hadis: 4770). Sahih-i Muslim, c.7, s.157, hadis: 2860)

2- Müslim Ebu Hureyre'den, o da Resulullah'dan (s.a.a) şöyle buurduğunu nakleder: "(Kıyamet günü) Ben ashabımdan önce Havzun yanına varacağım. Bilin ki bazıları sapık develerin kovulduğu gibi havuzumdan kovulacaklar. Ben onları çağırarak: "Beri gelin" diyeceğim. Bana denilecek ki: "Şiühesiz onlar senden sonra değiştiler." Bu esnada ben diyeceğim ki: "Yok olsunlar, yok olsunlar." (Sahih-i Muslim, c.1, s.150, hadis: 249; kitabut tahare, bab: 12)

3- Buhari Ebu hureyre'den şöyle nakleder: Resulullah (s.a.a) buyurdu ki: "Kıyamet günü ayakta durduğum bir sırada bir grupla karşılaşacağım. Onları tanıdığımda bir adam ortaya çıkarak "Gelin" diyecek. Ben: "Nere?" diyeceğim. "Vallahi cehenneme" diyecek. "Onların durumu nedir?" diyeceğim. Diyecek ki: "Onlar senden sonra eski hallerine dönerek mürtet oldular." (Sahih-i Buhari, c.7, s.207, (s.1259) hadis: 6587, hadis: 6587, Kitabu'r-Rikak, babun fil havz)

Bu hadislere göre sahabenin bir kısmı mürted olacak yani dinden çıkacak. Bir kısmı cehenneme atılacak. Peki mantıken cehenneme giren, bir kişiye uymak kişiyi cehenneme götürmez mi? Kendisi cennete giremeyen kendisine uyanı nasıl hidayete erdirecek?
[/quote]
Yazdığım yazı küçük çıkmış büyürterek okuyunuz

[mollamustafaelhanefi]

Ynt: İbni Ebil Hadid Şii mi Sünni mi?

[quote author=mollamustafaelhanefi link=topic=15830.msg175303#msg175303 date=1411840927]
Senin ilk sualini Ashabı Kiram Hakkında Müslümanların Nezih İ'tikadı adlı Merhum Ömer Nasuhi Bİlmen(r.h.a)in kitabına havala ederek derim ki dediğin hadisleri ya bilerek yanlış eksik yazıyorsunuz yada saptırıcıların sana öyle naklediyor
E[/color]şş[/color]ek Ba[/color]ş[/color] ve Yanda[/color]ş[/color]lar[/color]ı[/color] Bir Facebook Sayfalar[/color]ı[/color]nda diyorlar ki;[/color]
[/color]Buhari [/color]İ[/color]bn-i Abbas'dan Resulullah'[/color]ı[/color]n (s.a.a) [/color]şö[/color]yle buyurdu[/color]ğ[/color]unu nakletmi[/color]ş[/color]tir[/color]:[/color] "(K[/color]ı[/color]yamet g[/color]ü[/color]n[/color]ü[/color]) ashab[/color]ı[/color]mdan baz[/color]ı[/color]lar[/color]ı[/color] tutuklanacak. Ben: "Bunlar ashab[/color]ı[/color]md[/color]ı[/color]r!" diyece[/color]ğ[/color]im. Cebaven [/color]şö[/color]yle denilecek: "Onlar, sen aralar[/color]ı[/color]ndan ayr[/color]ı[/color]ld[/color]ı[/color]ktan sonra eski hallerine d[/color]ö[/color]nerek m[/color]ü[/color]rtet oldular."[/color]
[/color](Sahih-i Buhari, c.4, s.142, (s.664, rakam: 3447) Kitabu Bed'ul halk, babu vezkur filkitabi Meryem. Sahih-i Muslim, hadis: 2860. Sahih-i Buhari, c.4, s.110, (s.640, hadis: 3349) bab: kavlullah teala vettexezellahu ibrahime Halilen. Yine Sahih-i Buhari, c.5, s.240, (hadis: 4770). Sahih-i Muslim, c.7, s.157, hadis: 2860)[/color]
[/color][/color]Ben de derimki;Sen bilerek hadisleri yanl[/color]ış[/color] naklediyor vede yar[/color]ı[/color]m yamalak terc[/color]ü[/color]me ediyorsun[/color]
[/color]Hadisin Metni;
[/color]حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ سورة الأنبياء آية 104 فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ يُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِي ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي ، فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ، فَأَقُولُ : كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ { 117 } إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ { 118 } سورة المائدة آية 117-118 ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ ذُكِرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ هُمُ الْمُرْتَدُّونَ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَاتَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ[/color]
[/color]Meali;
[/color];[/color]İ[/color]bni Abbas(r.a)dan rivayet olundu ki;Resullah(s.a.v) [/color]şö[/color]yle buyurdu;Yal[/color]ı[/color]nayak,[/color]Çı[/color]plak ve S[/color]ü[/color]nnetsiz olarak ha[/color]ş[/color]rolunacaks[/color]ı[/color]n[/color]ı[/color]z ve sonra [/color]ş[/color]u ayeti okudu; [/color]كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ[/color] Meali;Yaratmaya ilk ba[/color]ş[/color]lad[/color]ığı[/color]m[/color]ı[/color]z gibi onu o hale geri d[/color]ö[/color]nd[/color]ü[/color]rece[/color]ğ[/color]iz Bu bizim [/color]ü[/color]zerimize bir vaadtir [/color]Şü[/color]phesiz ki biz yapanlar olduk Sonra dedi ki [/color]İ[/color]lk [/color]ö[/color]rt[/color]ü[/color]len [/color]İ[/color]brahim(a.s) olacakt[/color]ı[/color]r.Son Ashab[/color]ı[/color]mdan baz[/color]ı[/color] adamlar Sa[/color]ğ[/color]dan ve Kuzeyden al[/color]ı[/color]n[/color]ı[/color]rlar ve Ben o z[/color]aman onlara [/color]şö[/color]yle derim Ashab[/color]ı[/color]m! Bana denilir ki;Onlar sen aralar[/color]ı[/color]ndan ayr[/color]ı[/color]ld[/color]ı[/color]ktan sonra eski akibetlerine geri d[/color]ö[/color]nd[/color]ü[/color]ler Ben onlara Salih bil kul olan [/color]İ[/color]sa bin Meryam(a.s) dedi[/color]ğ[/color]i gibi [/color]şö[/color]yle derim [/color]وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ[/color] Ben onlar[/color]ı[/color]n a[/color]ralar[/color]ı[/color]nda bulun[/color]ğ[/color]um s[/color]ü[/color]rece onlara [/color]ş[/color]ahid oldum Sen beni vefat ettirdi[/color]ğ[/color]in zaman onlara [/color]ş[/color]ahitsin ve Sen her[/color]ş[/color]eye [/color]ş[/color]ahid sin E[/color]ğ[/color]er azab edersen onlar senin kullar[/color]ı[/color]nd[/color]ı[/color]r E[/color]ğ[/color]er affedersen sen Aziz ve Hakimsin(Maide Suresi 117 ve 118.Ayet)[/color]Muhammed bin Yusuf Ferbi(r.a) Ebu Abdullahdan(r.a) rivayet etti ki Oda Kabida(r.a)dan rivayet ettiki ;Onlar Ebu Bekrin(r.a) ahdine irtidad edenlerdir ve O zaman Ebu Bekir(r.a) onlar[/color]ı[/color] katletmi[/color]ş[/color]ti[/color]
[/color]Haf[/color]ı[/color]z [/color]İ[/color]bnu Hacer[/color]ü[/color]l Askalani(r.h.a) Fethul Baride[/color][/color]der ki ; Yani Ebubekir (r.a) zaman[/color]ı[/color]nda irt[/color]idat etmi[/color]ş[/color]lerdi [/color]ö[/color]ld[/color]ü[/color]r[/color]ü[/color]ld[/color]ü[/color]ler Hattabide(r.a) [/color]şö[/color]yle der Ashabdan [/color]Cufatel A’rab hariç hiç kimse irtidat etmedi onlar kendilerine dinde nusret olmayan kimselerdi[/color] Bu kesinliklikle me[/color]şhu sahabelerin kafir olduğunu gerekli kılmaz [/color] Resullah[/color]ı[/color]n Ashab[/color]ı[/color]m kavli o m[/color]ü[/color]rtedlerin say[/color]ı[/color]lar[/color]ı[/color]n[/color]ı[/color] tas[/color]ğ[/color]ir(k[/color]üçü[/color]ltme) i[/color]ç[/color]indi Di[/color]ğerleride[/color] dediler ki Bu k[/color]üfrün zahiri üzeredir [/color]Bu k[/color]ü[/color]fr[/color]ü[/color]n zahiri [/color]ü[/color]zerinedir (yani) onlardan murad [/color]Ü[/color]mmeti Davettir [/color]Ü[/color]mmeti [/color]İ[/color]cabet de[/color]ğ[/color]il Onlar[/color]ın böyle olmaları şöyle teyid [/color]olunur [/color]Ş[/color]ayet onlar [/color]Ü[/color]mmeti [/color]İ[/color]cabet olsalard[/color]ı[/color][/color]Şü[/color]phesiz Resullah onlar[/color]ı[/color]n hallerini amellerinin ona arz olunmay[/color]ı[/color]la bilirdi Bu kavil Enesin(r.a) rivayet etti[/color]ğ[/color]i ba[/color]ş[/color]ka bir ri[/color]vayette ki Sen onlar[/color]ı[/color] bilene kadar kavli hakk[/color]ı[/color]ndad[/color]ı[/color]r. ve yine Ebu Hureyre(r.a)n[/color]ı[/color]n rivayet etti[/color]ğ[/color]i hadis i[/color]ç[/color]inde b[/color]ö[/color]yledir [/color]İ[/color]bni Tin(r.a) [/color]şö[/color]yle dedi [/color]İ[/color]htimal onlar M[/color]ü[/color]naf[/color]ı[/color]klar yahut B[/color]ü[/color]y[/color]ü[/color]k g[/color]ü[/color]nahlar[/color]ı[/color] (hayat[/color]ı[/color]n sonlar[/color]ı[/color]na kadar yap[/color]ı[/color]p t[/color]ö[/color]vbe etmeden [/color]ö[/color]l[/color]ü[/color]p imans[/color]ı[/color]z giden kimselerdi ve yine denildi onlar Cufetal A’raptan bir[/color]şeyler istereyek [/color] korkuyla islama giren kimselerdi Nevevid[/color]e M[/color]ü[/color]naf[/color]ı[/color]k M[/color]ü[/color]rtedlerdi vede onlara [/color]ümmet denilmesinin sebebi öyle isimlendirilmelereydi dedi vede Onlaran Büyük günahları işleyen Bid’atçılardı. Beydavi onlar İslamiyetin istikametinden çıkıp amellerini günahlarıyla değiştirenlerdi dedi ve denildi ki Onlar Kebair ve Bidat ashabıydılar lakin İslam üzere öldüler[/color]
[/color][color=rgb(34, 34, 34)]Ben de derimki;Biz bu hadis hakk[/color][/color][color=rgb(34, 34, 34)]ındaki şerhlerin[/color][/color][color=rgb(34, 34, 34)] [/color][/color][color=rgb(34, 34, 34)]hepsini yazmad[/color][/color][color=rgb(34, 34, 34)]ık sadece bir kısmını yazdık Buraya kadar olan açıklamalardan anlaşılıyor ki Buradaki Ashabtan kasıt ya münafıklar yahut bidat ehlidir vede meşhur ashaptan değildirler bazılarıda Amelleri bakmından dönmüşlerdir demişlerdir Ama bu şerhlerden en uygun olanı kafir olmayıp Bidatçı ve Kebarir ashabından olup İslam üzere ölmeleridir yahut İslama korkuyla girip iman etmeyip hiç müslüman olmalarıdır[/color][/color]r
[/color][color=rgb(34, 34, 34)]Sonuç;Bunlar bizim hayırla yadettiğimiz Hulefai Raşidin ve diğerleri değildir bunlar zaten islama girmeyen kimseler yahut bidatçı oldukları için cehennme giden kimselerdi zaten irtidad illa dinden olmaz sahih yoldanda olur[/color][/color]
[/color][color=rgb(34, 34, 34)]Bunların hepsini tek tek cevaplayacağım lakin bu aralar zamanım yok[/color]
[/color]Selam[/color]ı[/color] Hidaye Tabi' Olanlara Olsun [/color]سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ[/color][/quote]