imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

[Qom_u_ask]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

[quote author=Elmeddin link=topic=24216.msg163504#msg163504 date=1351837233]

Beytulmale ihanet etmek mi? yani Beytulmalden çaldı mı? o zaman imam a.s bu ifadeyi kullandığı için oun nezdinde Aişe'nin hırsızlığı sabit oluyor peki hırsız birisine Ali a.s ve odan sonrada Hasan a.s neden had uygulamıyor?
[/quote]

eğer hırsızlık haddi uygulamaması hırsızlık yapmadığına delilse, zina haddi uygulamadığına göre de zina etmemiştir anlamına gelmez mi? kendi dediğini çürütüyorsun.
Aişe'nin haşa zina etmesi Peygambere leke getirmez mi? Şiada Peygamberlere leke getirecek davranışlardan onları temizlemek her şiaya vacip değil mi?

[kerrar14]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

[quote author=Elmeddin link=topic=24216.msg163521#msg163521 date=1351882923]
cündep kardeşim, başta da söylediğim gibi "ihanet" sözünün başka bir anlamda olduğunu kanıtlaya bilirseniz ben bu sözünüzü çalışmama ekler ve "hadisin metinin incelemesi" şeklinde aktarırım ama bu rical kitaplarından aktardığım bilgiyi sileceğim anlamına gelmez. aksine rivayete 2 yönden cevap verilmiş olur, metin ve sened açısından.

kardeşim, kesinlikle burada rical kaidelerini, cerh ve tadil ilmini konuşmak istemiyorum, çünkü başlığın amacı bu değildir. o yüzden bunun üzerinden geçiyorum ve sizden metin konusundaki açıklamanızı aktarmanızı bekliyorum. karşı taraf bunu "Aişe'ye zina iftirası" diye sunmaktadır ve bizde cevap makamındayız. buyrun, "ihanet" sözünü açıklayın.
[/quote]

peygamberin s.a.a ayşe diye bir hanımı olmadı zaten. ama o eve hediye edilen bir cariyesi oldu.

[kerrar14]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

[quote author=cundep link=topic=24216.msg163520#msg163520 date=1351877887]

Kerrar kardeş kafir olmak ayrı bir şey, iffetsiz olmak apayrı bir şey. buradaki ayırıma dikkat edelim. Peygamberin kafir bir hanımı olabilir, ama iffetsiz hanımı olmaz.
[/quote]
peygamberimizin s.a.a. Ayşe diye bir hanımı olmadı zaten. Ama o eve ebubekir tarafından hediye edilen ayşe adlı cariye oldu.cariyede eş demek değil zaten

[cundep]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

[quote author=Qom u aşk link=topic=24216.msg163537#msg163537 date=1351894853]
eğer hırsızlık haddi uygulamaması hırsızlık yapmadığına delilse, zina haddi uygulamadığına göre de zina etmemiştir anlamına gelmez mi? kendi dediğini çürütüyorsun.
Aişe'nin haşa zina etmesi Peygambere leke getirmez mi? Şiada Peygamberlere leke getirecek davranışlardan onları temizlemek her şiaya vacip değil mi?
[/quote]
Qom-u kardeş bu nokta benim de aklıma geldi ilk başta, fakat Elmeddin bu rivayeti zaten kabul etmiyor ve tümünün bâtıl olduğunu iddia ediyor.


Zina ihtimalini tümden geçersiz kabul etmekle beraber eğer hırsızlık yapmışsa neden had cezası uygulanmamış diyerek hırsızlık iddiasını da çürütmeye çalışarak rivayetin batıllığını kanıtlamaya çalışıyor.

[Elmeddin er-Rafizi]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

cündep kardeşim, açıklaman için teşekkür ederim, sağolasın. kerrar14, burada Efendimiz s.a.a'in Aişe adında zevcesinin olup olmadığını konuşmuyoruz, bir şey yazmadan önce başlığa bakın sonra yazın. ve konu ile ilgisiz her yazı silinecektir.

Qomu aşk! eğer muhatab alınacak olsaydın ilk başta sana cevap verilirdi.

[Mufazzal]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

Hürr'den Alıntı:

Merhum Ayetullah Seyyid Muhsin Emin, meşhur A’yanü’ş-Şia kitabında şöyle yazıyor:

“Şia bütün insanlara açıkça ilan ediyor: Bizim inancımıza göre hiçbir Peygamber’in eşinin (haşa) zina ve fehşa ehli olması mümkün değildir. Bütün peygamberlerin bütün eşlerini bundan tenzih etmek farzdır…” (A’yanü’ş-Şia, c.5, s.236)

Allame Seyyid Şerefuddin Amili “El-Fusulü’l-Muhimmeti Fi Te’lifi’l-Ümmeti” isimli kitabında konuyla alakalı iftiracı bir yazarın cevabında şöyle diyor:

“Müfteri şöyle diyor: ‘Onlar (güya Şia) Aişe (r.a)’ya dil uzatarak ona ifk olayını isnad ediyor ve (maazallah) ona layık olmadığı şeyler söylüyorlar!..’

Cevap:İmamiye mezhebine göre O’nun yakası, elbisesi bütün bu iftiralardan temiz, nefsi yüce, ırzı kıymetli, korunmuşluğu sağlam, şerefi yüce, izzeti refi, makamı üstündür. Dolayısıyla O’na nezihlik, iffet ve korunmuşluktan başka bir şey isnad edilemez. İmamiye’nin (eski veya yeni) bütün kitapları bu söylediklerimizin en adil şahitleridir.

Esasen onların (İmamiye’nin) Peygamberin masumluğu hakkında ortaya koydukları deliller, iftiracıların iddiasını kesinlikle imkânsız kılmaktadır! Bağlı oldukları kurallar bunun aklen bile mümkün olmadığını göstermektedir. Bu yüzden mezhebimizin büyük ve güvenilir Fakihi ve mukaddes üstadımız Şeyh Muhammed Taha Necefî (Allah makamını yüceltsin) ders kürsüsünde açıkça şöyle diyordu:“Ümmü’l-Muminin Aişe’nin ifk olayından uzak ve masum olduğunu söylemek her şeyden önce aklın bir hükmüdür. Çünkü akıl Peygamberlerin en ufak ayıp ve kusurlardan bile uzak olması, ırzlarının en basit çirkinlikten bile temiz olması gerektiğine hükmeder. Vallahi biz O’nun temiz olduğuna hükmetmek için herhangi bir delile bile gerek duymuyoruz!! Ne O’na ne de Peygamberlerin ve vasilerinin eşlerinden herhangi birisine bu tür ithamları asla reva görmeyiz!...”

[Mufazzal]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

Hürrden alıntı:

"Efendimiz Seyyid Şerif Murtaza Alemü’l-Hüdâ “El-Emâlî” kitabının 38. meclisinde Hz. Nuh’un eşine fuhuş isnadında bulunan kimseye cevaben şöyle diyor: “Enbiya (alehyhimü’s-selam)’ı bu tür ithamlardan tenzih etmek aklen farzdır. Çünkü bu durum onların değerini küçültecek bir ayıp ve ardır. Allah-u Teala bunlardan daha önemsiz sayılan isnatlardan bile onları uzak tutmuştur, onların azamet ve saygınlığını korumak için.. Zira aksini düşünmek, insanları onlardan nefret ettirip hüsnü kabullerine engel olur..”

Aslında Şia’nın bütün müfessirlerinin ve kelamcılarının icması da aynı yöndedir.

Elbette biz Ümmü’l-Mu’minin Aişe’nin bazı davranışlarını eleştirdiğimizi saklamıyoruz. Örneğin Allah-u Teala’nın Resulullah’ın eşlerine hitaben Ahzap suresinde “Evlerinizde oturun” buyurmasına rağmen sakındırıldığı deveye binerek Basra’ya gitmesi ve malum ordunun başına geçerek Osman bin Affan’ın kanına talip olması gibi.. Oysa daha önce onunla savaşa meyletmiş, ona yüklenmiş ve hakkında ileri geri konuşmuştu..

Yine küçük Cemel’de Osman bin Huneyf ve Hakim bin Cebele’ye karşı yaptıklarını, yine büyük Cemel gününde Hz. Emirü’l-Mu’min Ali’ye yaptıklarını eleştiriyor ve kınıyoruz..

Aynı şekilde Hz. Hasan vefat ettiği sırada katıra binerek Mervan ile birlikte Hz. Hasan’ın Resulullah’ın yanına defnedilmesine engel olmasından dolayı elbette eleştiriyor ve sitem ediyoruz… Ama bu başka söz konusu iftira başka….” (“El-Fusulü’l-Muhimmeti Fi Te’lifi’l-Ümmeti, s.155-157)"

[Mehmet UFUKALP]

Ynt: imam Hasan a.s Aişe’nin zina ettiğini mi söyledi?

Ümmülmüminin Aişe sebebiyle Şiaya iftira atanlar, bu iftiraları için Rasulullahın haremini değil de kendi namuslarını söz konusu etseler daha iyi olurdu.


Rasulullahın hanımına birileri iftira ediyor demek bile Rasulullaha haremine hakarettir. Bir de bunu bile bile aymaz bir tavırla inatla yapanların din iman islamla ilgileri asla yoktur, onlar ruhlarını şeytana kiraya vermiş mel'unlardır.