Duyuru

Daraltma
Henüz duyuru yok.

KULEYNİ (R.A)

Daraltma
X
 
  • Filtre
  • Zaman
  • Göster
Hepsini Temizle
yeni gönderiler

    KULEYNİ (R.A)

    KULEYNİ (R.A) SİGATU'L-İSLAM EBU CAFER MUHAMMED B. YAKUB B. İSHAK

    [Ö. H/329, M/908]

    DOĞUM YERİ

    İslam topraklarında Abbasi atlarının ayak seslerinden başka bir sesin işitilmediği bir zamanda, Şia'nın kalbi İran'ın Kuleyn köyünde atıyordu. İşte bu dönemde yani Gaybet-i Sugra döneminde bir çocuk dünyaya geldi.

    Babası Yakub b. İshak çocuğun ismini Muhammed koydu. Muhammed'in kulağını çınlatan ilk sesler ezan ve ikame sesleriydi. Terbiyesini ilk olarak şefkatli ve iffetli annesinden aldı.

    Muhammed (r.a), İslami temel eğitimini, babası ve hadis uzmanı dayısı Ali b. Muhammed b. İbrahim b. Aban'dan aldı.

    İlköğrenimini Kuleyn'de bitirdikten sonra, Ehlibeyt (a.s) mektebini tanıma, o sınırsız ilim ve vahiy okyanusundan doyana kadar içmek için, Rey şehrine hicret etti.

    Vatan, anne ve baba ayrılığı zor gelmesine rağmen Allah için adım atmış ve onun rızasını elde etmek için hicret ettiği için tüm bu sıkıntılar ona pek te zor gelmiyordu.

    HEDEF SEÇİMİ

    Kuleyni (r.a), Rey şehrine hicret ettiği dönemlerde şehir halkının büyük çoğunluğu Hanifi ve Şafii mezhebine mensuptu. Ancak etraf köylerde yaşayan Şiilerin güzel ahlakı Sünniler üzerinde olumlu ve derin etkiler bırakmıştı.

    Ayrıca bu bölge, halk arasında Şii bölgesi olarak tanınıyordu.

    O zamanlar büyük bir şehir olan Rey'de çeşitli akait ve mezhep mensupları huzurlu ve mutlu bir şekilde bir arada yaşıyorlardı. Ama bu huzur dolu yaşam bazen şahsı çıkar ve menfaatler yüzünden yerini kargaşaya ve ihtilafa bırakıyordu.

    İsmailiye Fırkasına mensup kimseler, İran üzerinde egemenlik kurmak amacıyla bu bölgede kendi akait ve düşüncelerini tebliğ etmeye başladılar. Bu nedenle Rey, İsmailiye, Hanefi, Şafii ve Şia inançlarının toplandığı merkezi bir bölge konumundaydı.

    Kuleyni (r.a), derslerinin yanı sıra diğer mezheplerin düşüncelerini de öğrendi. Böylece Şia inançlarını ortadan kaldırmak isteyen fırkaları tanıdı. Ayrıca toplumun hastalığını teşhis ederek çare ve çözüm yollarını aradı. Toplumun hastalığını insanların Ehlibeyt (a.s) maarif ve hadislerinden uzaklaşmalarında, bu hastalığı tedavi etmenin tek yolunu ise, Ehlibeyt'in (a.s) hadis ve buyruklarını onlara ulaştırmakta görüyordu.

    Muhammed (r.a), bu sıkıntılı dönemde hedefini belirlemişti. Bütün ihtilaflardan uzaklaşarak hadis öğrenip, yazmaya başladı. Rey´de yaşayan Ebu'l Hasan Muhammed b. Esedi Kûfi'nin huzurunda hadis ilmini başarıyla sürdürüyordu. Zamanının çoğunu hadis ilmi öğrenmeye ayırmıştı. Bunun yanı sıra etrafında olan biten olaylar ve Şiaların sorunlarından ilgilenmeyi de ihmal etmiyordu.

    Bir köşeye çekilip sadece kendini kurtarma düşüncesinde değildi. Aksine o ihtilaflı ve kargaşalı dönemlerde Şiilerin yanında yer aldı.

    Kuleyni (r.a), Karamiteh gibi batıl inanç tebligatçılarının İslam toplumu üzerindeki tebligatı karşısında kahramanca durarak onların inançlarını sağlam delillerle reddetti. Şia toplumunu bilinçlendirmek için "er-Redd-u alal Karamiteh" adlı kitabı yazarak Şiilerin hizmetine sundu.

    Kuleyni'nin (r.a) yaşadığı dönemi hadis asrı olarak adlandırabiliriz. Zira başlattığı hadis ilmi ve hadis yazma çalışması tüm İslam ülkelerine yayılmıştı. Bu dönemde hadis ilmi tutkunları, diyar diyar dolaşıp hadis yazıyorlardı.

    Ehlisünnet âlimlerinin bu asırda çalışmaları öyle bir hadde ulaştı ki sahip oldukları bütün ilmi değerlerinin bu çağa ait olduğunu söylersek mübalağa etmiş sayılmayız. Çünkü Ehlisünnet'in Kutub-u Sitte" adlı eserleri bu dönemde yazılmıştır.

    Kuleyni (r.a) bu asırda hadis topluyor ve topladıklarını da yazıyordu. Bu asırda İmam Hadi (a.s), İmam Hasan Askeri (a.s) ve İmam Rıza'nın (a.s) öğrencileri hayatta olmalarına rağmen onlardan sadece küçük hadisler içeren notlar geriye kalmıştı. O notlarda o asırda yok olup gitti ve geriye yazılı bir eser kalmadı.

    Resul-i Ekrem (s.a.a) ve Ehlibeyt'ten (a.s) miras kalan hadisler yok olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Muhaddislerin birer birer ölmeleri ve İmam Zaman'ın (a.f) gaybeti Şiaları bu paha biçilmez sözlerden mahrum bırakmıştı.

    Kuleyni (r.a), zamanın hassas durumunu göz önünde bulundurarak; "Şia'nın bu hassas durumu sağlıklı bir şekilde atlatırsa rahatlığa kavuşacağını düşünüyordu." Hedef ve görevini tamamlamak için muhaddisler ve Ehlibeyt (a.s) öğrencilerinin merkezi olan Kum şehrine hicret etti.

    Bu şehirdeki muhaddisler camilerde ve vakıflarda vasıtasız olarak Ehlibeyt İmamlarından (a.s) hadis naklediyorlardı. Bu büyük zatların varlığı hadis âşıklarının akın akın bu şehre gelmelerine neden oluyordu. Kuleyni'de (r.a) diğer hadis âşıkları gibi oraya hicret etti.

    KULEYNİ'NİN (R.A) ÜSTATLARI

    Kuleyni (r.a), Ehlibeyt (a.s) âlimleri ve muhaddislerinden birçok hadisler rivayet etmiştir. Rivayet ettiği hadisleri saymak neredeyse imkânsızdır. Burada Kuleyni'nin (r.a) kendilerinden hadis naklettiği muhaddislerden bazılarının ismini zikretmeyi uygun görüyoruz:

    1-Ebu Ali Ahmed b. İdris el-Eşarî el-Kummi (r.a)

    2-Ahmed b. Abdullah b. Ümeyye (r.a)

    3-Ebu'l Abbas Ahmed b. Muhammed b. Said b. Abdurrahman el-Hamedani (r.a)

    4-Ebu Abdullah Ahmed b. Asim el-Asimi el-Kûfi (r.a)

    5-Ebu Cafer Ahmed b. Muhammed b. İsa el-Kûfi (r.a)

    6-Ahmed b. Mihran (r.a)

    7-İshak b. Yakub (r.a)

    8-Hasan b. Hafif (r.a)

    9-Hasan b. Fadl b. Yezid el-Yemani (r.a)

    10-Hüseyin b. Hasan el-Hüseyni el-Esved (r.a)

    11-Hüseyin b. Ali el-Alevi (r.a)

    12-Hüseyin b. Hasan el-Hüseyni el-Alevi (r.a)

    Kuşkusuz ki her üstadın Kuleyni (r.a) üzerinde bir etkisi olmuştur. Ancak bunların arasında adeta Kuleyni ile özleşen bir şahsiyet göze çarpıyor. Öyle ki, Kuleyni denilince akla o yüce şahsiyet gelirdi. Usul-u Kâfi'de yer alan rivayetlerin üçte biri ondan nakledilmiş ve kaynaklarda ismi sıkça anılmaktadır. Öyle ki Usul-u Kâfiyle yaşamakta ve 7140 hadis senedinde adı geçmektedir.

    Bu şahsiyet Ali b. İbrahim el-Kummi'den[1] (r.a) başkası değildi. Yazdığı tefsir kitabı Şia'nın asıl kaynak kitaplarından oldu. Eğer Kuleyni (r.a) hastalığında ve sağlığında bir pervane misali onun etrafında dönmeseydi kuşkusuz ki adının geçtiği hadisler ve diğer eserleri yok olup giderdi. Ancak Kuleyni (r.a) bir an olsun bu hadis okyanusunun peşinden ayrılmadı. Ehlibeyt (a.s) aşığı olan Kuleyni (r.a) yudum yudum içmekle yetinmedi aksine o ilim okyanusundan notlar aldı ve kendisinden sonra Şiilere armağan olarak bıraktı.

    BİR BAŞKA HİCRET

    Kum şehri Şiilerin merkezi olması hasebiyle Ehlibeyt (a.s) hadisi peşinde olan herkes aradığını bu şehirde bulabiliyordu. Fakat Kuleyni'nin (r.a) hadis aşkı onu bu mukaddes yeri terk edip diyar diyar dolaşmasına ve duyulmamış hadisler peşine düşmesine sürükledi. Hadis elde etmek amacıyla yolculuk ettiği şehirlerden biri de mukaddes Kûfe şehriydi. Kûfe şehri, o dönemlerde İslam ilimleri merkezlerinden biriydi. Kûfe'ye gidip oranın ilmi atmosferinden yararlanmayan araştırmacı ve muhaddis pek nadirdir.

    Kûfe şehri, gerçekte görüş ve düşünce alışverişinin serbest olduğu bir yerdi. Her mezhep mensubu özgürce kendi inancını tebliğ edebiliyor ve kendi inançları doğrultusunda dersler ve hadisler nakledebiliyordu.

    İbni Ukde, Kûfe'nin büyük hadis hafızlarından ve birçok mezhep büyüğünün dersinden yararlandığı büyük bir şahsiyetti. Zeydi Carudi Fırkasına mensup olmasına rağmen zahitliği ve takvası onu güvenilir bir muhaddis kılmıştı. O, bütün mezheplerin kendisinden hadis naklettiği ender kişilerden biridir. Kuleyni'de o büyük şahsiyetten hadisler öğrenmiştir.

    SİGATU'L İSLAM

    Kuleyni (r.a), şehir şehir dolaşıp çok sayıda muhaddis ve üstattan ilim ve hadis tahsil ettikten sonra, Bağdat'a gitti. Yolculuklarında ilmini ve ahlaki faziletini o kadar mükemmel sergiledi ki gittiği her yerde insanları derinden etkiliyordu. Kuleyni (r.a), Bağdat'a girdiğinde herkes tarafından tanınan bir şahsiyet olmuştu.

    Şiiler onunla iftihar eder, Ehlisünnet ise saygı duyardı. Takva, ilim ve faziletiyle kısa bir zamanda Şiilerin ve Sünnilerin mercii oldu. Şii'siyle Sünni'siyle herkes fetvasına müracaat ederdi. Bu yüzden de ona "Sigatu'l-İslam" lakabını verdiler.[2]

    Kuleyni (r.a), yaşadığı dönemin en tanınmış simalarından biriydi. Muhaddis ve âlimlerin ilmi mücadelesinin doruk noktaya vardığı bir dönemde, İmam-ı Zaman'ın (a.f) dört has naibinin toplumsal ve siyasi yasakları bulunması nedeniyle de, Şia'nın kültür ve ilmi meseleleri Kuleyni'nin omuzlarına yüklenmişti.

    USUL-U KÂFİ'NİN TELİFİ

    Bağdat, Kuleyni'nin (r.a) eserlerini telif ettiği bir merkezdi. Fırsatı değerlendirerek onca katlandığı zahmetlerden sonra Usul-u Kâfi hadislerini bir araya topladı. Şia toplumunu çok iyi analiz etmiş ve tanımıştı. İmam Zaman'ın (a.f) gaybeti ve halkın dört has vekiline ulaşamaması nedeniyle İslam ve Şia öğretilerini içerecek bir kitaba ihtiyaç olduğunu düşündü. Bu amaçla büyük bir gayret ve çaba ile toplamış olduğu hadisleri düzeltip, Şiilere Kuran'ın yanında İslami ilimleri ve hükümleri içeren hidayet edici bir kitap bırakmayı düşündü.

    Sonunda da iki ciltten oluşan el-Kâfi Mecmuası, beş ciltlik Kâfi ve birer cilt olan "Furû-u Kâfi" ve "Ravza-i Kâfi'yi" kaleme aldı. Peygamber (s.a.a) ve Masum İmamlardan (a.s) nakledilen hadislerden oluşan Usul-u Kâfi toplam 16199 hadis içermektedir. Kuleyni (r.a), Usul-u Kâfi'yi 20 yıl zahmetten sonra telif etmiştir. Kalıcı bu eserin telifiyle, kendi dönemi ve belki de İslam tarihinde Şia âlimlerine altın bir çağ yaşattı.

    Kuleyni'nin (r.a) 20 yıl zarfında Şia âlemine yaptığı bu hizmeti altı büyük Ehlisünnet âlimi kendi mezhepleri için bir asırda ancak yapabilmiştir. Kâfi mecmuası Şia'nın en önemli ve değerli hadis kitaplarındandır.

    Kuleyni (r.a), İslami ahlak ve değerlerle uğraşırken Avrupalıların ilimden haberleri yoktu. Onlar, aklı ve ilmi mahkemelerinde yargılıyorlardı. Hâlbuki Şia'nın ilk ilim babı akıl ve ilim babıdır. Bu bablardan sonra da Tevhid, Hüccet, İlahi ve insani değerler dersleri yer alır. Bütün bilginler Kâfi kitabını kendi ilim dallarında incelemektedirler. Bu değerli esere filozoflar, arifler ve fakihler birçok şerhler yazmışlardır. Yazılan tüm bu şerhler Kâfi'nin ne kadar kapsamlı ve önemli bir eser olduğunun belirtisidir. Kâfi'ye yazılan şerhlerden bazılarını şöyle sıralayabiliriz:

    1-Mir'atu'l Ukul Allame Meclisi (r.a), Fıkhı

    2-Sadru'l Mutaâllimin Molla Sadra (r.a), Felsefi ve irfani

    3-Vafi Kitabı, Molla Muhsin Feyz-i Kaşani (r.a)

    4-Molla Salih Mazanderani'nin şerhi

    KULEYNİ'NİN (R.A) METODU

    Kuleyni'nin (r.a) Bablardaki Hadis Metodu:

    Kuleyni (r.a), Usul-u Kâfi kitabında sahih ve doğru hadisleri babın ilk başına getirmiş, ardından da müphem (manası açık olmayan) ve muhtasar (kısa) hadisleri zikretmiştir.

    Bunlarla beraber Kuleyni (r.a) âlimler ve muhaddisler arasında yaygın olmayan "iddet"[3] kelimesini başlattı. Bu metodu seçmesinde ravilerinin meşhur olması ve kitabın hacminin küçük olmasını esas almıştır. Kuleyni'nin bu metodu diğer âlim ve muhaddislere örnek olmuş ve onlara ilmi çalışmalarında kolaylık sağlamıştır. Şeyh Tusi (r.a) kitabının fihristinde, Neccaşi'de (r.a) Rical kitabında rivayetleri bu metotla nakletmişlerdir. Bu nedenle bazen hadislerde ravinin ismi zikredilmeden önce o hadisin Kuleyni'-nin (r.a) vasıtasıyla nakledildiği görülmektedir. Bazı âlimler ise bu hadislerin Kuleyni'nin (r.a) İmam Zaman (a.f) ile irtibatta oluşunun bir göstergesi olduğunu ileri sürmüş ve bu hadislerin İmam Zaman'ın (a.f) huzurunda ıslah edilmiş olabileceği görüşünü savunmuşlardır. Bazı büyük âlimler şöyle naklederler: İmam Zaman (a.f) şöyle buyurmuştur: "Kâfi, Şiilerimize kifayet eder."

    Kuleyni (r.a), nurlu ve bereketli hayatında İslam dünyasına Kâfi mecmuasının yanı sıra el-Redd'u alel Keramite, Rüya Tabirleri, Ehlibeyt (a.s) hakkında kasideler, Rical ve daha birçok değerli eserler armağan etmiştir.

    KULEYNİ (R.A) EĞİTİM KÜRSÜSÜNDE

    Kuleyni (r.a), kendisinden ilim öğrenmek amacıyla Bağdat'a gelen öğrencilerden habersiz değildi. Ömrünü ilahi ideolojinin yaygınlaştırılmasına adadı. Birçok şahsiyet onun öğrencisi olma ve ondan hadis nakletme şerefine nail olmuşlardır. Bu şerefe ulaşan öğrencilerden bazılarının isimlerini aşağıda zikrediyoruz:

    1-Ebu Abdullah Ahmed b. İbrahim İbn-i Ebu Rafi es-Simyeri r.a)

    2-Ebu'l Hüseyin Ahmed b. Ahmed b. el-Katib-i el-Kûfi (r.a)

    3-Ebu Hüseyin Ahmed b. Ali b. Said el-Kûfi (r.a)

    4-Ebu'l Hüseyin Ahmed b. Muhammed b. Ali b. el-Kûfi

    5-Ebu Galib Ahmed b. Muhammed er-Razi (r.a)

    6-Ebu'l Kasım Cafer b. Muhammed b. Cafer b. Musa b. Kavluveyh (r.a)

    7-Ebu'l Hasan Abdülkerim b. Abdullah b. Nasr el-Bezzar et-Tebyisi (r.a)

    8-Ali b. Ahmed b. Musa ed-Dakkak (r.a)

    9-Muhammed b. Ahmed Sinani (r.a)

    10-Muhammed b. Muhammed b. Asim el-Kuleyni (r.a)

    BAŞKALARININ GÖZÜNDE KULEYNİ (R.A)

    Kuleyni'nin (r.a) zamet ve üstünlüğü konusunda Şia ve Sünni âlimleri birleşmişlerdir. Her iki İslam fırkası âlimleri onu saygı ve övgüyle anmışlardır.

    1-Neccaşi şöyle der: "Kuleyni (r.a), kendi döneminde Zehebi'nin Rey kentinde öğretmenliğini yapıyordu. Hadis konusunda sahip olduğu üstün özelliğiyle insanlar arasında güvenilir ve sağlam bir şahsiyet olarak tanınırdı."

    2-Şeyh Tusi (r.a): "Güvenilir bir şahsiyet olmasının yanı sıra rivayetlere de vakıf biriydi."

    3-İbni Şehr-i Aşub: "Rivayet alanında yetenekli bir âlimdi."

    4-Seyyid Radiyuddin b. Tavus: (r.a) "Muhammed b. Yakub el-Kuleyni (r.a), güvenilirliği ve sağlamlığı hakkında ittifak edilen şahsiyetlerdendir."

    5-Seyyid Muhammed Bakır el-Hansari (r.a): "O, gerçek bir Eminu'l İslam'dır; iyi bir kılavuz, şeriatta ise ileri gelenlerin başında yer alır."

    1-Ehlisünnet âlimlerinden İbni Esir'de onun hakkında şöyle der: "O, İmamiye mezhebinin imamlarından ve âlimlerinden biridir."

    2-Ehlisünnet âlimlerinden İbni Hacer şöyle der: "Şia mezhebi hakkında eserler kaleme almış Şia fakihlerindendir."

    3-Yine bir başka Sünni âlimi Firuzabadi (r.a) şöyle der: "Muhammed b. Yakub el-Kuleyni (r.a), Şia fakihlerinden biridir."

    KULEYNİ'NİN (R.A) VEFATI

    Kuleyni (r.a), 70 yıl araştırma ve mücadele dolu iftiharlı bir yaşamdan sonra gözlerini hayata yumdu ve ebedi yurduna göç etti. O, ölmedi, ancak yazdığı Usul-u Kâfi kitabıyla bir yıldız misali gökyüzünden Şiilerin üzerine ışık saçmaktadır. Cismen dünyada yaşasa da ruhu cennetteydi. Çünkü bütün ömrünü Ehlibeyt (a.s) yoluna adamıştı. Hicri 329 yılının Şaban ayında hakkın rahmetine kavuştu.[4]

    Ölümüyle yalnız Şiileri değil aksine diğer İslam mezheplerini de yasa boğdu. Cenazesine Bağdat'ın ileri gelen şahsiyetlerinden olan Ebu Kayrat Muhammed b. Cafer el-Hasan-i (r.a)[5] namaz kıldı.

    Selam olsun Kuleyni'nin (r.a) İslam diyarında parladığı ve Allah katında haşrolacağı güne!

    MEZARI

    Kuleyni (r.a), Bağdat'ın Kûfe kapısında bulunan mezarlığın batı tarafında bir yere toprağa verildi. Kabrinin yerini bilen İbn-i Abdun (r.a) şöyle der: "O'nun mezarını Suratu't-Tai'de gördüm. Mezar taşına kendisinin ve babasının adı yazılıydı. Hicri dördüncü yılının sonlarına doğru mezar taşındaki yazılar silinmişti. Bugün mezarı Dicle nehrinin doğu kıyısında bulunan bölgede yer alır.

    --------------------------------------------------------------------------------

    [1]-Mu'cemu'r-Rical, hadis Ayetullah Hoi, c.11, s.194.

    [2]-Reyhantu'l Edeb, c.5, s.79.

    [3]-İddet; Hadis silsile senedinde ravilerin yerine kullanılır. Bu metot il kez hadis ravilerinin meşhur olmaları nedeniyle ve kitabın hacmini azaltmak amacıyla Şeyh Kuleyni tarafından kullanılmıştır.

    [4]-Reyhantu'l Edeb, c.5, s.80.

    [5]-Reyhantu'l Edeb, c.5, s.80.



    #2
    Ynt: KULEYNİ (R.A)

    Doğumu

    Sıkat'ul-İslam, hadis üstatların üstadı Muhammed b. Yâkup b. İshak Kuleynî Razî, küçük gaybet döneminde, ikinci asrın ikinci yarısında ve üçüncü asrın birinci yarısında Şianın en büyük muhaddislerindendir. Mâsum Ehl-i Beyt İmamlarının on birincisi İmam Hasan Askerî (a.s) döneminde Rey Şehri'nin 38 km. uzaklığındaki Kuleyn Kasabası'nda Ehl-i Beyt aşkıyla dolu, bir ailede dünyaya geldi.

    Ailesi

    Babası Yâkup b. İshak; çok pâk, temiz ve faziletli bir kişiydi. Daha küçük yaştaki oğlunun talim ve terbiyesini kendisi üstlendi ve kendi örnek şahsiyeti ile ona İslamî ahlak, edep ve erdemi öğretti. Yakup b. İshak'ın kabri, Hasanâbat Şehri'nin yakınlarındaki Kuleyn Kasabası'nda asırlardır Şiîlerin ziyaretgâhıdır.

    Kuleynî'nin dayısı da büyük muhaddislerden ve Ehl-i Beyt âşıklarındandır. Dayısı onun talim ve terbiyesinde çok etkili olmuştur. "Alan" adını taşıyan bu büyük alim (Kuleynî'nin dayısı) hac seferinde Beytullah'ın ziyaretine giderken şehit edilmiştir. Kuleynî, çocukluk döneminde babası ve şehit dayısının huzurlarından gerekli istifade ve ilimler edindikten sonra tahsilini tamamlamak için o zamanda önemli bir ilmi kariyere sahip olan Rey Şehri'ne hicret etmiştir.

    Rey Şehri

    Rey Şehri, o zamanlar İran'ın kalbi konumundaydı. İsmaili, Şafiî, Hanefî, ve Şia mezheplerinin fikri tartışmaları merkezi haline gelmişti. Kuleynî, bu mekteplerle tanıştığı gibi, Şiîliği asıl mahiyetinden saptıracak akımların olduğunu da fark etmiştir. Kuleynî, hem derdi iyi teşhis etmiş hem de onun dermanı için gerekeni yapmıştır. Ona göre bu düzensizliklerin tek çaresi, Ehl-i Beyt (a.s)'ın hadislerine dönmek idi. Kuleynî, bu inişli-çıkışlı ve çekişmeli dönemde kendini hadisleri toplamaya adadı. Onun için de Ebul Hasan Muhammed b. Esedî Kûfî gibi alimlerin önünde diz çökerek hadis yazmaya, araştırmaya ve incelemeye koyuldu.

    Kum Şehri'ne Hicreti

    Kuleynî'nin asrını, "hadis asrı" olarak adlandırmak gerekir. O dönemde hadis yazmak, okumak, ezberlemek için büyük bir hareket başlamıştı. Bu hareket baştan başa İslam beldelerini kapsamıştı. Bu arada Kuleynî'yi de hadise susayan âşıklardan birisi sayabiliriz. Kuleynî, zamanını ve konumunu ve bu asrın Şia için bir dönüm noktası olduğunu çok iyi bildiğinden, hadis ve rivayetler sahih bir şekilde toplatılıp bu buhranlı dönemden sağlıklı bir şekilde geçtiği taktirde artık karışıklık ve sapmadan korunabileceğini iyi kestirdiği için hadisleri toplamak üzere yeni kurulan ve çok cazibeli olan Rey Şehri'ni terk ederek Kum Şehri'ne hicret etti.

    Büyük Muhaddislerin Huzurunda

    Kuleynî, Kum'a geldiğinde oraya meşhur muhaddisler hakimdi. Ehl-i Beyt'e olan aşkı, takva ve fazileti hiç kimseden saklı olmayan Ahmed b. Muhammed b. İsa Eş'arî, bunların başında yer almaktaydı.

    Kuleynî bu büyük zatla beraber "Muallim" adıyla meşhur olan başka bir alimden de istifade etmiştir. Şeyh Tûsî, Rical kitabında Muallim'i şöyle tanıtır: "O, İmam Hasan Askerî (a.s)'ın yaranlarından olan ve İmam’ın huzuruna varma şerefine nail olan Ahmed b. İdris-i Kummî'dir."

    Necaşî şöyle der: "Bu seçkin adam, İmam Hasan Askerî (a.s)'ın talebelerinden ve Kuleynî'nin üstadı olduğundan Muallim adıyla meşhur olmuştur."

    Kuleynî ilim ve irfanda benzeri çok az olan başka bir alimden daha istifade etmiştir. Bütün tarihçilerin saygıyla andığı ve İmam Hasan Askerî (a.s)'ın yaranlarından sayılan bu muhterem şahıs, Abdullah b. Câfer Himyerî'dir. Himyerî'nin birçok telifleri vardır. Ancak bu kıymetli alimin Kurb'ul-İsnad'dan başka kitabı bize ulaşmamıştır. Kurb'ul-İsnad, senedi mâsum Ehl-i Beyt İmamlarına en az vasıtayla dayanan bir hadis kitabıdır.

    Kuleynî, bunlardan başka alimlerden de istifade etmiştir. Onların bazılarının adını üstatları bölümünde zikredeceğiz.

    Bir Başka Hicreti

    Kum Şehri her ne kadar Şianın merkezi konumunda idiyse ve Ehl-i Beyt'in (a.s) sözlerine susayanları doyuruyorduysa da Kuleyni, Ehl-i Beyt’in (a.s) nurlu sözlerini diğer kaynaklarından yararlanmak ümidiyle bu şehri terk etmek zorunda kaldı ve tüm ilmi ihtişamına rağmen bu şehri bırakıp başka köylere ve şehirlere doğru hareket etti. Kuleynî birçok köy ve şehirleri dolaştı. Her nerede Ehl-i Beyt'ten hadis nakleden bir muhaddis görseydi onun önünde saygıyla eğilir, o hadisleri ondan öğrenir, daha sonra da başka bir diyara giderdi. O zamanlar en önemli ilim merkezlerinden biri sayılan Kûfe, Kuleynî'nin dolaştığı şehirlerden biridir. Kûfe'de hadis hâfızı İbn-i Ukde vardı. İbn-i Ukde, senetleriyle birlikte yüz bin hadis ezberlemiş, birçok kitaplar yazmıştı. Bunlardan en önemlisi Rical-ı İbn-i Ukde'dir. Bu kitapta İmam Câfer Sâdık (a.s)'ın dört binden fazla öğrencisinin adını kaydetmiş ve İmam Câfer Sâdık (a.s)'tan çok sayıda hadis nakletmiştir. Bu kitap, Şeyh Tûsî'nin zamanına kadar kalıyordu. Ama maalesef daha sonra birçok Ehl-i Beyt kültür hazinesi gibi bu kitap da kaybolmuştur.

    Sıkat'ul-İslam Kuleynî, onlarca köy ve şehir dolaştıktan ve onlarca üstadın huzurundan hadisler öğrendikten sonra Bağdat'a vardı. Kuleynî'nin yolculuğunun müddetinin ne kadar sürdüğü kesin değildir. Ama onun ilmî kariyeri o kadar parlak ve şeffaftı ki, her gittiği yerde onu gerçek bir Şiî alimi ve Ehl-i Beyt âşığı olarak tanıyorlardı. Artık o, bir yabancı gibi Bağdat'a gitmiyordu. Onunla iftihar eden Şiîler onun gelmesini bekliyorlardı ve hatta Ehl-i Sünnet'e mensup kimseler dahi onu büyük bir zat olarak bilmekte onun görüşüne geliyorlardı.

    Onun takvası, ilmi ve fazileti kısa bir zamanda her tarafa yayıldı. Öyle ki, Ehl-i Sünnet alimleri bile ilmî konularda çıkmaza girdiklerinde onun huzurundan istifade edip fetva istiyorlardı. Bu nedenle ona Sıkat'ul-İslam lakabını verdiler. O, İslam tarihinde bu lakapla adlandırılan ilk alimdir.

    İlmî Makamı

    Kuleynî'nin Ehl-i Sünnet arasında o kadar azâmeti vardır ki, İbn-i Esir, Resulullah (s.a.a)'den, "Allah-u Teâla her asrın başında, dinini ihya edecek ve yüceltecek bir şahıs seçer” hadisini naklettikten sonra şöyle der: Şia Mektebi'nin birinci asırdaki ihya edeni Muhammed b. Ali İmam Bâkır (a.s), ikinci asrın başında Ali b. Mûsa İmam Rıza (a.s), üçüncü asrın başında Ebu Câfer Muhammed b. Yakup Kuleynî Razî'dir.”

    Rahatlıkla diyebiliriz ki Kuleynî, kendi asrının en büyük insanı, en büyük alimidir."

    Muhaddisler, büyük alimler, müfessirler arasında ve hatta her dördü de büyük fakih ve muhaddis olup Şiîlerin nezdinde özel bir yerleri olan İmam-ı Zaman Hz. Mehdi (a.s)'ın dört özel naibinin yaşadığı 69 yıllık küçük gaybet döneminde bile herkesten daha meşhur, Şia ve Sünnî camiasında iyice tanınan bir çehre idi. Ehl-i Beyt Mektebi'ni ve Ehl-i Beyt'in faziletlerini açıkça halka beyan ediyordu. Bütün halk tabakaları onu doğru, adil, hadis konusunda uzman olarak tanıyorlardı. Yazdıklarına göre Şia-Sünnî herkes, ondan fetva talep ediyorlardı. Bu konuda her iki fırkanın güvendiği bir şahsiyet idi. O, bir muhaddiste olması gereken emin, adil, takvalı, zekî, titiz ve dikkatli olma şartlarının hepsini taşıyan ve muhaddislerin en başta geleniydi.

    Ulema Açısından Kuleynî

    1- Necaşi: "O kendi zamanında Rey'de Şiîlerin şeyhi ve lideriydi. Herkesten daha çok hadis yazmış ve herkesten daha güvenilirdir."

    2- İbn-i Tâvûs: "Onun güvenirliği ve emanete sağlamlığında herkes ittifak etmiştir."

    3- İbn-i Esir: "O üçüncü asırda Şiîliğe yeni bir hayat kazandırdı. O, bu mezhebin meşhur en büyük alimlerdendir."

    4- İbn-i Hacer Askalanî: "Kuleynî, Muktedir Abbasî döneminde Şiîlerin büyüklerinden ve liderlerinden idi."

    5- Muhammed Takî Meclisî: "Hak şu ki Şia alimleri arasında Kuleynî gibisi daha gelmemiştir. Kim onun kitabındaki rivayetlerin tertip ve düzenine dikkat ederse Allah-u Teâla tarafından teyit edildiğini anlar."

    Üstatları

    Kuleynî, kendi asrında her birisi bir dahi olan ulemanın huzurlarından istifade etmiştir; bunlardan bazıları şunlardır:

    1- Ebul Hasan Muhammed b. Esedî Kûfî

    2- Ahmed b. Muhammed İsa Aş'ekî

    3- Ahmed b. İdris Kûmmî

    4- Abdullah b. Câfer Himyerî

    5- Ahmed b. Muhammed b. Asım Kûfî

    6- Hasan b. Fazl b. Zeyd Yemanî

    7- Muhammed b. Hasan Saffar

    8- Muhammed b. Ziyad Âdemî Razî

    9- Muhammed b. İsmail Nişaburî

    10- Ahmed b. Mihran

    Talebeleri

    Hicrî kamerî dördüncü asrın İran ve Irak'taki Şianın önde gelen alim ve fakihleri Kuleynî'nin talebeleridir. Bunlardan bazıları şunlardır:

    1- İbn-i Ebi Rafi

    2- Ahmed b. Ahmed Katib-i Kûfî

    3- Ahmed b. Ali b. Said Kûfî

    4- Ebu Galip Ahmed b. Muhammed Zürarî

    5- Câfer b. Muhammed b. Kavliveyh Kummî

    6- Ali b. Muhammed b. Mûsa Dakkak

    7- İbn-i Zeynep adıyla meşhur Muhammed b. İbrahim Nûmanî: (İbn-i Ebi Zeynep) İlk kez Kafî kitabından nüsha çıkaran özel öğrencilerindendir.

    8- Muhammed b. Ahmed Sinanî Zahirî (Reyli)

    9- Muhammed b. Ali Macileveyh

    10- Muhammed b. Muhammed b. Âsım Kuleynî

    11- Hârun b. Mûsa

    Eserleri

    1- Kitab-ı Kafî: Kuleynî'nin en meşhur ve değerli eseri olan bu kitap, onun en büyük çalışmalarından biri olmasıyla beraber İslam aleminde hadis dalında bundan daha muteber ve güvenilir kitap yoktur. İmam-ı Zaman Hz. Mehdi (a.s)'ın (Allah zuhurunu acil etsin) bu kitap hakkında bir cümlesi vardır. Buyuruyor ki: "Kafî, Şiîlerimize kâfidir (yeterlidir)." Ayrıca Kafî, hadisteki dört kaynak kitaptan birincisidir.

    2- Kitab'ur-Rical

    3- Kitab'ur-Red ber Kıramata

    4- Kitab-u Resail-i Eimme (a.s)

    5- Kitab-u Tâbir'ir-Rûya

    6- Mecmuat'uş-Şiir: Ehl-i Beyt (a.s)'ın fazilet ve menkıbeleri hakkında şairlerin söylemiş oldukları şiirleri içerir.

    Şeyh Kuleynî Berrak Bir Pınar

    Şeyh Kuleynî Şia hadislerini tedvin ve ayıklamada uyguladığı yapıcı ve yorulmak bilmeyen çabasına ilaveten, o hadisleri kendi asrındaki üstatlarından alarak sağlıklı bir şekilde sonraki nesillere ulaştıran sağlam bir köprüdür de. Gerçekte o kendi asrının özetidir. Kuleynî'den söz edildiğinde o dönemin bütün güzelliklerden, faziletlerden söz edilmiştir. Nitekim Kaf’den söz edildiğinde Ehl-i Beyt (a.s)'ın kelamının ıtırından ve Peygamber'in (s.a.a) unutulmuş emanetinden söz edilmiş olur; çünkü Peygamber (s.a.a) buyurmuştur ki: "Ben sizin aranızda paha biçilmez iki emanet bırakıyorum; biri Allah’ın kitabı, diğeri ise itretim (öz soyumdan olan) Ehl-i Beyt'imdir. Eğer bu ikisine sımsıkı sarılırsanız asla sapıklığa düşmezsiniz. Bunlar, Kevser Havuzu'nda bana ulaşıncaya dek asla birbirlerinden ayrılmazlar."

    Şeyh Kuleynî, demek Kafî demektir; Kafi de yani Ehl-i Beyt'in tertemiz pınarları, tarihin çölünde tatlı Kevser Havuzu, yani Ehl-i Beyt dostlarının berrak kaynağı.

    Yıldızların Kaydığı Yıl

    Yıldızların döküldüğü yıl, Allah kullarının yıllarca çektikleri zahmet ve acılardan sonra, Allah'ın verdiği emaneti sapasağlam O'na teslim ettikleri an görmeye değer. Allah’ın (c.c) nuru, böyle insanların gözlerinde dalgalanır, vasıf edilmez bir hakka dönüş meyli onları sarar, onlar mâşuklarını görmek için sabırsızlanırlar. Kuleynî, 20 yıldan fazla Kafî için çektiği zahmet ve çabadan sonra 70 yaşında mâbudu ile mülakatın eşiğindedir. O, kendisinde bir rahatlık hissediyordu; işte bu fedakârlık, vazifeyi eda etme rahatlığıydı. O, dünya kafesinde yaşıyorduysa da cennet fezasından teneffüs ediyordu. Zira, ömrünün tümünü Ehl-i Beyt'in (a.s) kelamıyla geçirmişti. Görevini yerine getirmek için her türlü zahmete katlanmıştı. Biz toprağa bağlılar için topraktan kopmanın zorluğu vardır. Ama Kuleynî gibileri için bu konu söz konusu değildi. Zira o, hiç toprağa bağlanmadı; dolayısıyla onun için toprak diye bir sınır da olamazdı. O, mâbuduna bir an evvel kavuşmak istiyordu. Sene 329, "yıldızların kaydığı" yıl oldu. Bu yıl Ehl-i Beyt mektebinin ilim semasındaki yıldızları birbiri ardınca kaybolup ebedilik yurduna döndüler. O yılda yıldızlar döküldü ve bu toprak aleminin ilim âsumânı yıldızsız kaldı.

    Evet, bu yılın Şâban Ayı'nda büyük Şia alimi Kuleyni, fani dünyaya veda etti. Bağdat'ın en büyük alimi Ebu Kırat ona namaz kıldı.

    Şiîler kederli gönülleri, yaşlı gözleriyle ve saygıyla o ilahî insanı Bağdat'ta Bâb-ı Kûfe'de toprağa verdiler. Bu yılda İmam-ı Zaman Hz. Mehdi (a.s)'ın son naibinin (Ali b. Muhammed Samurî) ölümüyle de küçük gaybet dönemi sonar erdi. Ona selam olsun doğduğu, İslam dünyasında güneş gibi parladığı ve Rabb'inin huzuruna çıktığı zaman.

    Yorum

    YUKARI ÇIK
    Çalışıyor...
    X